مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
 

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
 

تودُّ أن جسمها مقبورُ
 

ولا يراها الشامت الغيورُ
 

وهي بأستار من الأنوارِ
 

تحجبها عن أعيُنِ النُّظَّارِ
 

حَلَّ مِنْ سامِقِ الْفَخارِ بِشَأْوٍ
 

قَدْ كَفانا وُضُوْحُه التعريفا
 

حَيْثُ كالشَّمْسِ قَد تناهى سَناه
 

وَتَباهى بأنْ إليه أُضِيفا
 

فَبِجَدَّيْه (مالِكٍ) و(عَلِيٍ)
 

قَدْ حَوى المجْدَ تالِداً وطريفا
 

الكامل العقل والعشرون ما كملت

 

والناجع الرأي في سن الفتى الجذعِ
 

سمات والده في وجهه ظهرت
 

كالشبل تعرف فيه هيبة السبُعِ
 

وَأَثْبَتَ في مُسْتَنْقَع الْمَوْت رِجْلَه
 

وَقالَ لَها مِنْ تَحْتِ أَخْمَصِكِ الْحَشْرُ
 

مِنْ تَحْتِهمْ لَوْ تَزُوْلُ الأَرْضُ لاَنْتَصَبُوْا
 

عَلى الهوَى هضُباً أَرْسى مِنَ الْهضُبِ
 

رَأْسُ ابْنِ بِنْتِ الْمُصْطَفى وَوَصِيِّهِ
 

لِلنّاظرِينَ عَلى قَناة يُرْفَعُ
 

وَالْمُسْلِمُوْنَ بِمَنْظَرٍ وَبِمَسْمَعِ
 

لا مُنْكِرٌ مِنْهُمْ وَلا مُتَفَجِّعُ
 

الحمدُ لله على ما قدَّرا
 

نحْمَدُه وإنْ جرى ما قد جرى
 

نَزَّه عن دارِ الغُرورِ حِزْبَه
 

قَرَّبَهمْ لَمَّا أرادوا قُرْبَه
 

ترى لديهم فرحةَ المُصدِّقِ
 

وخشيةَ العبدِ المطيعِ المُتّقي
 

تلذَّذوا للبذلِ للأرواحِ
 

واستأنسوا بالموتِ والكفاحِ
 

قد خلعوا عنهم جلابيبَ البَقا
 

كي يَقْرَعوا بالنُّجْحِ أبوابَ اللِّقا
 

عليهمُ قد هانتِ الحياةُ
 

لأَنَّهم قبلَ المماتِ ماتوا
 

فعرَّضوا النفوسَ للحُتوفِ
 

شوقاً إلى مواطنِ التشريفِ
 

قاتِلُها بسيفِه أَحياها
 

ومِنْ جِوارِ ربِّها أَدناها
 

وكُلُّ ما أشْغَلَ عن جَلاله
 

وكل ما باعد عن وصاله
 

لمْ يَجْرِ يوماً لهمُ في خاطرِ
 

في باطنٍ من أمرِهمْ وظاهرِ
 

وفي سبيلِ الله أَهلُ الله
 

يستسهلون أَصْعَبَ الدواهي
 

ثم الصلاةُ والسلام تترى
 

على نبيٍّ بالعزاء أَحرى
 

قَدْ بَضَعَتْ سيوفُهم بَضْعَتَه
 

وَقَتّلَتْ علوجهمْ عِتْرَتَه
 

حتى استباحوا لَحْمَه المُطَهرا
 

وقد أسالوا دَمَه على الثرى
 

ثم على عِتْرَتِه الأطهارِ
 

لا سِيّما الطالبُ بالأوتارِ
 

القائمُ المهديُّ نجلُ الحَسَنِ
 

مبيدُ أهلِ الشركِ مُحي السُّنَنِ
 

(وبعدُ) فاعلَمْ أيّها المُواليْ
 

للمصطفى والمُرتضى والآلِ
 

بأَنَّ منْ بكى وأَبْكى فِيهمُ
 

فلا تمسُّ جِسْمَه جهنمُ
 

وَأَنَّ مَنْ قد ذُكِروا لديه
 

يوماً ففاض الدَّمعُ من عينيه
 

وانْ يكُنْ كالجُنْحِ للذبابِ
 

يُغْفَرْ لَه الذنبُ بلا ارتيابِ
 

فابكِ دماً على قتيلِ العَبْرة
 

والسيدِ السِبْطِ شهيدِ العِتْرَة
 

عِبْرَةِ كلِّ مؤمنٍ ومتَّقي
 

فما بكى باكٍ عليه فَشقيْ
 

وإنْ يَفُتْكَ أن تكونَ باكي
 

فلا يَفُتْكَ الأجرُ بالتباكي
 

فعنهمُ لِمَنْ تَباكى يُروى
 

جنةُ عدْنٍ هيَ نعمَ المأوى
 

والحزْنُ والبكاءُ خيرُ آيةْ
 

تُشْعِرُ بالحبِّ وبالولايةْ
 

مَنْ صام لله وصلَّى واقْتَرَبْ
 

وجاء مُخْلِصاً بأفْضَلِ القُرَبْ
 

وأنفَقَ المالَ وَجدَّ واجْتهدْ
 

وطُولَ عُمرِه لِربِّه عبَدْ
 

ثمّ أتى الله بِلا ولايةْ
 

فهوَ كأَهلِ الشِرْكِ والغِوايه
 

وَليس في أَعمالِه ثوابُ
 

ثمّ عليه الخَزيُ والعذابُ
 

دِيني الوِلاءُ والتبرِّي مَذْهبي
 

وحبُّ أهلِ البيتِ أقصى إربي
 

وقد جعلتُ في الخطوبِ مَوْئِلي
 

مُحَمَّداً وابنَيْ عليٍّ وعليْ
 

وَبَضْعَةَ الهادي شفيعِ الأُمَّة
 

والغُرَّ مِن أبنائِها الأئمة
 

هم بابُ حِطَّةٍ أَحُطُّ ذنبي
 

فيه وأحظى باللِقا والقُرْبِ
 

سفينةُ النجاةِ والسلامة
 

ليس على راكِبها ندامة
 

لم يَخْشَ مُنْكراً وَلا نكيرا
 

وَلا يخافُ في غدٍ سعيرا
 

وإنَّ من ولاءِ أهلِ الذِكرِ
 

نَظْمَ القريضِ فيهم والشِعْرِ
 

مدحاً رِثاءً ندبةً توسلا
 

أُجْمِلَ من مقالةٍ أوْ فُصِّلا
 

نَزِّههمُ عن وصف ذي الجلالِ
 

وَقُلْ بِهمْ ما شِئْتَ من مقالِ
 

فضلاً علاً مجداً تقىً جلالا
 

علماً هدىً زُهداً ندىً كمالا
 

صُغْ فيهمُ اللؤلؤَ والدّراري
 

وانظِمْ نجومَ الليلِ في الأقمارِ
 

ففيهمُ من قالَ بيتَ شِعْرِ
 

كانَ له بذاك خيرُ أَجْرِ
 

يُبْنى له في واسعِ الجِنانِ
 

بيتٌ له رَبُّ العِبادِ باني
 

مُؤَيَّداً يغدُو بروحِ القدسِ
 

يُصْبِحُ في تأييده وَيُمْسي
 

وفي كتابِ الله خيرُ قدوةْ
 

في مدحِ أهلِ الذِكْرِ والنُبوَّةْ
 

ما قالَ فيهم مؤمِنٌ من شعرِ
 

يَمْدَحُهمْ في نَظْمِه وَيُطْري
 

إلاّ بنى الله له في الجنةْ
 

مدينةً بالخير مُطْمَئِنَّةْ
 

أوسعَ من دُنْياكُمُ مِرارا
 

تَغْدو بها الرُّسْلُ لَه زُوّارا
 

وَقد هداني خالقي ذو اللُّطْفِ
 

لِنَظْمِ بَعْضِ ما جرى في الطَّفِّ
 

وإنْ يكُنْ لمْ يخلُ مِنْ قُصورِ
 

لاَ يُتْرَكُ الميسورُ بالمعسورِ
 

أرْجو قبولَ ذاك لا لُحسْنِه
 

مِنْ خالقي بَلْ لِعَميمِ مَنّه
 

وآلُ بيتِ المصطفى وَسائلي
 

هم فوزُ كلِ طالبٍ وَسائلِ
 

جديرةٌ بالفضلِ والثناءِ
 

مَآتِمٌ تُعْقَدُ للعزاءِ
 

تُقيمُها الرِّجالُ والنساءُ
 

تَدْعُو إليها الحُبُّ والولاءُ
 

مُصابُ أَهلِ البيتِ فيها يُذْكَرُ
 

وذَنبُ مَنْ يبكي عليهمْ يُغْفَرُ
 

يُنْشَرُ فيها ذِكرُ أَهلِ الذِكْرِ
 

يحيا بها أمْرَ وُلاةَ الأَمْرِ
 

يُلْعَنُ فيها الجبتُ والطاغوتُ
 

ومُنْكِرُ الولايةِ الممقوتُ
 

مَجالسٌ قال الإِمامُ مُعْلنا
 

إِني أُحِبُّها فأَحْيُوا أَمْرَنا
 

دَعا لِمُحْي أَمْرهمْ بالرّحمةْ
 

فيا لَها من مِنَّةٍ ونِعْمَةْ
 

عليك بالبذلِ وحُسْنِ الخُلْقِ
 

لِقاصدِيها من جميعِ الخَلْقِ
 

وبالصغيرِ ارفُقْ وبالكبيرِ
 

وَوقِّرِ الجديرَ بالتوقيرِ
 

عَظِّمْ شِعارَ الْحُزْنِ والمُصابِ
 

على أَبي الأئمةِ الأَطيابِ
 

عَظِّمْه بالمشروعِ مهما تَسْتَطِعْ
 

ولا تُعَظِّمْه بغيرِ ما شَرعْ
 

فالسبطُ لا يرضى بأنْ يُعَظَّما
 

بما يكُون فِعْلُه مُحَرَّما
 

وإنه في كلِّ حالٍ تُجْتنَبْ
 

آلاتُ لَهوٍ وغناءٍ وَطَرَبْ
 

فاحْذَرْ بأنْ يَخْدَعَكَ الشيطانُ
 

حتى يكونَ رِبْحَكَ الخُسْرانُ
 

والضِّحْكَ والمزْحَ اجْتَنِبْ والهزَلا
 

فيها وَرَدِّدْ قولَ لا حول ولا
 

وأمُرْ بسقي الماءِ واللَعْن على
 

مَنْ منعَ الماءَ غريبَ كرْبلا
 

فاذكُرْه والعَنْ قاتليه مَهما
 

تَشْرَبْ تَنَلْ خيراً وأَجْراً جَمَّا
 

ولا يكنْ قصدُك في الأَعمالِ
 

غيرَ امتثالِ أَمْرِ ذي الجَلالِ
 

وَاجْهدْ بأنْ يَسْلَمَ مِنْكَ الْعَمَلُ
 

مِنَ الرِّياءِ فالرياءُ مبطلُ
 

ومن أَرادَ سُمْعَةً أو شُهرَةْ
 

أَحْبَطَ في دارِ الجزاءِ أَجْرَه
 

ولا أرى بِضَمِّ أَمْرٍ راجحِ
 

بَأْساً كَنَفْعٍ لِتَقيٍّ صالحِ
 

ولا بضَمِّ قاصدٍ لِمَأتمِ
 

زيارةً لمؤمنٍ أَو رَحِمِ
 

ولا يكُنْ من قَصْدِكَ المُفاخَرَة
 

ففيه خُسْرانُ ثوابِ الآخرةْ
 

بالصدقِ والإخلاصِ في القراءةْ
 

يلقى من الخيرِ امرُؤً جزاءه
 

فليس من أَجْرٍ ولا خَلاصِ
 

إلاّ لأهلِ الصِدق والإخلاصِ
 

إياكَ منْ نَقْلِ حديثٍ أَوْ خَبَرْ
 

لمْ يُرْوَ في مَتْنِ كتابٍ مُعْتَبَرْ
 

وإنْ عَلِمْتَ الأَمْرَ فانقُلْ ما وَرَدْ
 

وَلوْ بغيرِ لفظِه ولا تَزِدْ
 

أَفْصِحْ وجئْ بأَحْسَنِ الأَصواتِ
 

وَقِفْ على أَواخرِ الأبياتِ
 

وكيف شئتَ أقْرأْ لإِدراكِ المُنى
 

إِنْ لم يَصِلْ ذاكَ إِلى حَدِ الْغِنا
 

قامَ على تحريمه الإِجماعُ
 

وحيثُ يُعْصى الله لا يُطاعُ
 

وَاحذَرْ من التحريفِ والألحانِ
 

وَخُذْ مِنَ العارفِ باللسانِ
 

واقرأْ من النحوِ ومِنْ عِلْمِ الأَدَبْ
 

شيئاً به تَعْرِفُ أَقوالَ الْعَرَبْ
 

تدري به إِنْ قلتَ ما تقولُ
 

وما هو المرْدودُ والمقبولُ
 

وَأَقْبَحُ العيوبِ في اللسانِ
 

عند الأديبِ وَصْمةُ الإِلحانِ
 

تَنْشَأُ منه سيّئاتٌ جَمَّة
 

كِذْبٌ وتحريفُ مَقالٍ عُجْمَة
 

وبعدَ هذا كُلِّه عليكَ أَنْ
 

تَلْحَظَ حالَ الحاضِرينَ والزَمَنْ
 

فتقرأُ الأَلْيَقَ بالمقامِ
 

وما هو الأَحْرى مِنَ الكلامِ
 

وراعِ في ذلكَ حالَ الأكثرِ
 

وَما بِه يَكْثُرُ نَفْعُ الحُضَّرِ
 

وفَّقَكَ الله إلى النجاحِ
 

والفوزِ بالصلاحِ والفلاحِ
 

كان عليماً بمصيرِ الحالِ
 

وبالذي يجري منَ الأهوالِ
 

مكلَّفاً بما عليه اعْتَمَدا
 

بقتله في الله قدْ تَعَبَّدا
 

وماضياً فيما به قدْ أُمِرا
 

منْ جدِّه وهوَ بهذا أَخْبَرا
 

وإِنّ أعلا رُتَبِ السعادةْ
 

للمرءِ نيلُ شَرَفِ الشهادَةْ
 

فهو نجاةٌ للفتى لا تَهلِكَه
 

والفوزُ والبشرى لِمَنْ قَدْ سلَكَه
 

فما لِـ[لا تُلْقُوا] هنا مَجالُ
 

وَلَوْ جَرَتْ لم يُكْتَبِ القِتالُ
 

وَكُلَّما يَفْعَلُه المعصومُ
 

فهوَ صوابٌ نَهجُه قويمُ
 

وَالدينَ لو لا ما جَرى مما جَرى
 

مِنْ قَتْلِه لم نرَ منه أَثَرا
 

فهوَ الذي بقتله أَحياه
 

وَكادَ أنْ تُمِيْتَه أَعداه
 

مُحَرَّمٌ فيه الهنَا مُحَرَّمُ
 

وَالحُزْنُ فرْضٌ والبُكا مُحَتَّمُ
 

شهرٌ به الإيمانُ ثُلَّ عَرْشُه
 

وَالكُفْرَ بالإسلامِ بانَ بَطْشُه
 

هلالُه قَوْسٌ رمى قلبَ الهدى
 

والدينِ في سْهم الحتوف والردى
 

قد كان عند الكفرِ والإسلامِ
 

فيه القتالُ أعظم الآثامِ
 

وآلُ حربٍ حاربوا ربَّ السما
 

فيه وحللوا الدّمَ الْمُحَرَّما
 

وانتهكوا حُرْمَةَ ساداتِ الْحَرَمْ
 

وارْتَكَبوا ما أَمْطَرَ السماءَ دَمْ
 

يا آلَ حربٍ لا لقيتمْ سِلْما
 

ولا وُقِيتُمْ مِنْ لِسانٍ ذَمّا
 

لُعِنْتُمُ في الأرضِ والسماءِ
 

على لسانِ جملةِ الأحياءِ
 

بُشراكُمُ بالوَيلِ والثبورِ
 

وبالعذابِ يَوْمَ نَفْخَ الصُّوْرِ
 

كم حُرَّةٍ للمصطفى هتَكْتُمُ
 

وكم دَمٍ لوُلْدِه سَفكتُمُ
 

يا أُمَّةَ الخِذْلانِ والكُفْرانِ
 

وَعُصْبَةَ الضلالِ والشيطانِ
 

بأي عينٍ تبصرونَ جَدَّه
 

وَقد فعلتُمْ ما فعلتُمْ بعده
 

جَزَرْتُمُ جَزْرَ الأضاحي نسله
 

وسقتُم سوقَ الإماءَ أهلَه
 

نسيتم إحسانَ يومَ الفتحِ
 

نَسِيتمُ فيه جَميلَ الصَفْحِ
 

قد كنتم لولا بدورُ هاشمِ
 

سِرّاً يضيعُ في ضِلُوعِ كاتمِ
 

بهم تسنمتُمْ ذُرى المنابرِ
 

كما عَلوْتُم صَهوةَ المَفاخرِ
 

لما دنا الهلاك مِنْ مُعاوية
 

وَقامَ بالأمرِ يزيدُ الطاغية
 

منَّته نَفْسُه بأخذِ البيعةْ
 

وهي ضلالٌ للورى وَضيعةْ
 

وما كفاه ذاك حتى رامها
 

ممن له ألقى الهدى زِمامَها
 

من لا يدانيه عُلاً ومفخرا
 

إلا كما دانى الحضيضُ القَمَرا
 

الله ما أعظَمَها صَلافةْ
 

مثلُ يزيدٍ يدعي الخلافةْ
 

أفي زناه أم بشربِ خمره
 

أم بفسوقه وخُبْثِ نَجْرِه
 

وانظر رعاكَ الله ممن يطلبُ
 

ممن يرومُ إِنَّ هذا أَعْجَبُ
 

أطمَعَه في أمرِها أبوه
 

فهو بكلِ باطلٍ يقفوُه
 

واللومُ والعارُ لتلك الأمّة
 

كيف اغْتَدَتْ بمثلِه مُؤْتَمّة
 

دعا إلى بيعته الوليدُ
 

قالَ لهم إِمامُكُمْ يزيدُ
 

وأحضَرَ السبطَ لهذا الأمرِ
 

فقال ذا لا ينبغي في السرِّ
 

لا تصلُحُ البيعةُ إلاّ عَلَنا
 

فإِنْ دَعْوتَ الناسَ صبحاً فادْعُنا
 

فقال مروانُ وأبدى غَدْرَه
 

لا تقبلنْ من الحسين عذرَه
 

خُذْ منه طوعاً بيعةً مُحَقَّقَةْ
 

وإنْ أبى البيعةَ فاضربْ عُنُقَه
 

فَأَغْضَبَ الحُسينَ في كلامِه
 

وفي تجرِّيه على إِمامِه
 

قالَ له كذبتَ يا بنَ الزرقا
 

وَما ادَّعَيْتَ ما ادَّعَيْتَ حقا
 

ونحنُ أهلُ البيتِ وَالرِّسالة
 

ومعدنُ التنزيلِ والدّلالة
 

قدْ فَتَحَ الله بنا وَقَدْ ختمْ
 

وَأَخْرَجَ الوجودَ من كتم العَدَم
 

وإنما يزيدُ رِجسٌ فاسِقُ
 

شارِبُ خمرٍ ظالمٌ مُنَافِقُ
 

فانظُرْ وَنَنْظُرْ أيُّنا الأَحَقُّ
 

وَمنْ لهذا الأمرِ يَسْتَحِقُ
 

فلمْ يجد بداً من الخرُوجِ
 

خوفاً من الطُّغام والعلُوجِ
 

فسارَ ظاعناً من المدينةْ
 

لكي يصون نَفْسَه وَدينَه
 

بأَي شرعٍ سِبْطُ طه يخرَجُ
 

يَفِرُّ من ديارِه وَيُزْعَجُ
 

وَطِيبَةٌ طابَتْ بهم أرجاؤها
 

وَشُرِّفتْ بجَدِّهم بطحاؤها
 

قد أخرجوه مِنْ جوارِ جدِّه
 

مُشرَّداً بأهلِه ووُلْدِه
 

إلى حِمى الله التجا لِيحتمي
 

وَهوَ أمانُ مكةً والحَرَمِ
 

ما البيتُ ما الكعبةُ ما أركانُه
 

هم قبلةُ البيتِ وَهم أمانُه
 

ما الركنُ ما الحطيمُ ما المشاعرُ
 

هم باطنُ الأمرِ وَذاك الظاهرُ
 

فكلُّها لو عَلِموا أشباحُ
 

وهم لها دونَ الورى أرواحُ
 

وقد أتتْه كتْبُ أهلِ الكوفة
 

لكنَّها بغَدرِهمْ محفوفة
 

صحائفٌ قد رُقِمَتْ بالغدرِ
 

وأسْطُرٌ قد أُعْجِمَتْ بالمكرِ
 

أعطوْه فيها العهدَ والميثاقا
 

وأظهروا الطاعةَ والوفاقا
 

قالوا له: أينعتِ الثمارُ
 

وأخْصَبَ الجنَابُ والمزارُ
 

أَقبِلْ فإنَّا جندُك المجنَّدُ
 

قد كَمُلَتْ عدّتُنا والعددُ
 

فَأرْسَلَ ابنَ عمِّه إليهمُ
 

وليس فيهم وحسينٍ مُسْلِمُ
 

فأسلموه للردى والأسْرِ
 

وانصرفوا عنه بغيرِ عُذرِ
 

أين الوَفا والدينُ والذِّمامُ
 

أين الحَيا والصدقُ والإسلامُ
 

أين المواعيدُ وأين الكُتُبُ
 

ما خِلتُ هكذا يكونُ الكَذبُ
 

نَفسِي الفِداءُ لقتيلٍ صَبْرا
 

بكى له السِبْطُ بعَينٍ عَبْرى
 

خَيرُ سَليلٍ مِنْ بَني عَقيلِ
 

من هاشمٍ من أَشْرَفِ القَبِيلِ
 

قَضّى الذي كانَ عليه وقَضى
 

فَفَازَ بالأَجْرِ الجَليلِ والرِّضَا
 

لو كانَ في الكوفةِ غيرُ مسلمِ
 

من مسلمٍ ما ضَرَّجوه بالدّمِ
 

قد نَقَضُوا ما كانَ أبرَمُوه
 

وافْتَرَقُوا عنه وأَسْلَمُوه
 

أمْسَى بغيرِ ناصرٍ وَمُنْجِدِ
 

ولا امرئٍ به الطَريقَ يَهتَدِي
 

فسارَ حتى جاءَ بابُ طوْعَة
 

وَقَدْ عَرَتْه حَيْرةٌ وَرَوْعَة
 

قالَ لها هلْ أَنتِ لي مُجِيْرَة
 

فليسَ لي في المِصْرِ منْ عَشِيرَة
 

قالَتْ أَأنْتَ مُسْلِمٌ قالَ أَجَلْ
 

فقالتِ ادخُلْ بيتَ داري فَدَخَلْ
 

فلمْ يَذُقْ في بيتِها طَعاما
 

وعينُه ما عَرَفَتْ مَناما
 

دلَّ عليه الفاسقُ ابن الأشْعَثِ
 

قُبِّحَ منْ عاتٍ ظَلُومٍ أَخْبَثِ
 

ومُسْلِمٌ لمّا أَحَسَّ بالطَلَبْ
 

ثم رأى عَدُوَّه منه اقْتَرَبْ
 

صالَ عليهمْ صَولَةَ الآسادِ
 

وهوَ بأعْلى صَوتِه يُنادي
 

أقْسَمتُ لاُ أُقْتَلُ إلاّ حُرّا
 

وإنْ رأيْتُ المَوْتَ شَيْئاً نُكْرا
 

وَبعدَ أَنْ سَقاهمُ الحِتُوفا
 

وَفَرَّقَ الجُموعَ والصِفُوفا
 

تكاثَروا وا أَسَفاً عليه
 

وبادَرُوا بجَمعِهمْ إليه
 

ثمَّ غَدَوا يَرمُونَه بالنارِ
 

وبالحِجارِ مِنْ أَعالي الدّارِ
 

وبعدَ أَنْ أُثْخِنَ بالجراحِ
 

وكادَ أَنْ يَهوى على البِطاحِ
 

قالُوا لَكَ الأَمانُ وهوَ مِنْهمُ
 

غَدْرٌ وفيه كانَ يَدْري مُسلِمُ
 

لكِنْ فَما الحِيلَةُ ما التَدْبِيرُ
 

وما لَه عَونٌ ولا نَصِيرُ
 

بَكَى وما كانَ بُكاه إلاّ
 

على الحسيِن وكفاه فَضْلا
 

ورامَ منهم جُرعَةً مِنْ ماءِ
 

يُطْفي بها حَرارةَ الأَحْشاءِ
 

فقالَ كَلْبٌ لم تَلِدْه حُرَّة
 

والله لا تَذُوقَ منه قَطْرَة
 

وَقد جَرى مِنَ الكَفُورِ المُلْحِدِ
 

نغلِ زيادٍ الظَلُومِ المُعتَدِي
 

ما قد جَرى من فاحِشِ الخِطابِ
 

ومِنْ قَبِيحِ الرّدِ والجَوابِ
 

وَغيرُ ضائرٍ عَواءُ الكَلبِ
 

إذا عَوَى على النُجُومِ الشُّهبِ
 

وكيفَ يُرْجى منْ عَدوِ الله فيِ
 

وَليِّه شيءٌ مِنَ التَعطف^([26])
 

قد صَعَدُوا به لأَعْلَى القَصْرِ
 

يَلْهجُ باسْتِغفارِه والذِكْرِ
 

ثمّ رَمَوا بجسْمه المُطهَّرِ
 

مِنْ بَعدِ قَتله بسَيفِ الأَحْمَرِي
 

رُزْءٌ بَكى السِبْطُ له واسْتَعْبَرا
 

الله ما أَعْظَمَه وَأَكْبَرا
 

وأَخْرَجُوا ابنَ عُروَةٍ منْ حَبْسِه
 

فقالَ وهو آيسٌ منْ نفسِه
 

وا مذحجاً وأينَ مِني مَذْحَجُ
 

هل بطَلٌ مُسْتَلئِمٌ مُدَجَّجُ
 

فلم يُجِبْ نِداءَه مُجِيبُ
 

ولم يَغِثْه الخِلُّ والقَرِيبُ
 

جَزاه ربُّ الخَلْقِ عَنْ وَلائِه
 

بما جَزَى خُلَّصَ أَوْليائِه
 

وَلمْ أخَلْ من عادةِ الليالي
 

أن تَحكُمَ العبيدُ في المَوالي
 

قدْ ضَيّقُوا الدُنيا بِمَنْ لَوْلاهمُ
 

لم يَخْلُقِ الله لهم دُنياهمُ
 

مِثلُ الحُسَينِ خائفاً يُشَرَّدُ
 

وابنُ الطليقِ في النَعيمِ يَرقِدُ
 

حتى انْجَلى عن مَكةٍ وهوَ ابنُها
 

وسارَ خائِفاً وفيه أَمنُها
 

خافَ بأَنْ يُغْتالَ في ذاكَ الحَرَمْ
 

فتُستباحَ فيه هاتيكَ الحُرَمْ
 

والحَجُّ لمّا خافَ من إتْمامِه
 

بِعُمرةٍ أحَلَّ من إحْرامِه
 

أَمَّ العراقَ لَيْتَه لا أَمَّه
 

وليتَ أن الله عفَّى رَسْمَه
 

وَقالَ فيما قالَ خُطَّ المَوتُ
 

على البرايا ليسَ منه فَوْتُ
 

كأنَّ أَوْصاليَ تُرمى في الفَلا
 

بينَ النواوِيسِ وبينَ كَربلا
 

إنَّ رِضا الله رِضانا نَصْبِرُ
 

بما جَرى به القَضا والقَدَرُ
 

مَنْ كانَ فِينا باذِلاً مُهجَتَه
 

وَمُخلصاً لربّه نِيَّتَه
 

على لقاءِ الله قدْ تَوَطَّنا
 

فَلْيَرْحَلَنَّ مُصْبِحِينَ مَعَنا
 

فسارَ في أَصْحابِه مُجِدَّا
 

يقطعُ حَزْناً ويجوبُ وَهدا
 

وَهوَ عليمٌ بمَصِيرِ الأَمْرِ
 

وما عليه في العراقِ يجري
 

وإن غَدَتْ قلُوبُ أهلِه مَعَه
 

لكِنْ رماحُهمْ إليه مُشْرَعَةْ
 

وَلو أرادَ مَحْوَهمْ مَحاهمُ
 

عن صفحةِ الكونِ وما أبقاهمُ
 

قد نَزَلَتْ ملائِكُ السماءِ
 

في عددٍ جَلَّ عن الإحصاءِ
 

والجِنُّ من شِيعَته قد جاؤوا
 

ليقتِلُوا أَعداه لو يَشاءُ
 

لكنّه اخْتارَ لقاءَ ربِّه
 

على اخْتِيارِ نَصْرِه في حَرْبِه
 

وَقالَ ما مَعْناه إنَّ مَصْرَعي
 

هناكَ لا شكَ وأصْحابي مَعِي
 

من ذا يَكُونُ ساكناً في بُقْعَتي
 

وكيف تغدو مَعْقِلاً لشِيعَتي
 

والله قَدْ شاءَ بأَنْ يَراه
 

مُخَضِّباً بالطّفِ في دِماه
 

وَأَنْ يَرى نِساءَه سَبايا
 

في الأَسْرِ فوقَ هزَّلِ المَطايا
 

فأَسْرَعُوا والموتُ فِيهمْ يُسْرِعُ
 

إلى جِنانٍ هيَ نِعْمَ المَرْجِعُ
 

قالَ لَه الأَزْدِيُّ في الطَرِيقِ
 

يا ابنَ النبي المُصْطفى الصِدِّيقِ
 

ماذا دَعاكَ اليومَ للرَحِيلِ
 

عن حَرَمِ الإله والرسولِ؟
 

قالَ: صَبرتُ والإله الحَكَمُ
 

إذ أخذوا مالي، وعِرْضي شَتَمُوا
 

وأنَّهمْ سَفْكَ دَمي قدْ طَلَبوا
 

وَليسَ منْ ذلِكَ إلا الهرَبُ
 

قدْ يُسْعَدُ المرءُ بغيرِ جُهدِ
 

فيرتقي أقْصى مراقي المجدِ
 

وَقدْ ينالُ ساعةً من دَهرِه
 

ما لم يَنَلْه المرءُ طُوْلَ عُمْرِه
 

يسوقُه التوفيقُ للنجاحِ
 

حتى ينالَ غايةَ الفلاحِ
 

ينالُ في الدنيا جميلَ الذِكْرِ
 

فخراً وفي الأخرى جليلَ الأجرِ
 

كان زُهيرٌ صاحِبَ التوفيقِ
 

يسايرُ الحسينَ في الطريقِ
 

وفي النزولِ يتنحى عَنْه
 

حتى التجا إلى الدِّنُو مِنْه
 

فجاءَه الأمرُ من الحُسَينِ
 

أن ائتِ نَحْوَنا أَيا بنَ القَيْنِ
 

فأَدْرَكَتْه فكرةٌ في نفسه
 

حتى كأنَّ الطيرَ فوقَ رأسِه
 

وَوَبَّخَتْه في التواني دَيْلَمُ
 

وذَاكَ منها خيرُ نُصْحٍ يُعْلَمُ
 

فعادَ بَعْدَ أَنْ مَضى مُسْتَبْشِرا
 

أَشْرَقَ نوراً وَجْهه وَأَسْفَرا
 

محوّلاً فِسطاطَه وَثَقْلَه
 

مُسْتبَدِلاً بخيرِ أَهلٍ أهلَه
 

موطِّناً لنفسه على الرَدى
 

وأَنْ يَكُونَ لإمامِه فِدى
 

ثم انثنى مُطلِّقاً لأهلِه
 

خوفَ أذىًّ يُصِيبُها مِنْ أَجلِه
 

قامت إليه وَبَكَتْ مودِّعَةْ
 

على فراقٍ منه لا لِقا مَعَه
 

دَعَتْ له الله بأَنْ يَكُونا
 

لَه على أَعدائِه مُعِينا
 

أَوصَته أَنْ يَذْكُرَها في المحْشَرِ
 

عند النبي المصطفى المُطَهرِ
 

لمَّا أتَى السِبطُ إلى زُبالةْ
 

أتاه فيها خَبَرٌ قَدْ هاله
 

وَيا لَه مِنْ خَبرٍ فَظِيعِ
 

تَجْري له الآماقُ بالدموعِ
 

لا صَوَّتَ الناعي أَيَدْري مَنْ نَعى
 

وأيَّ قلبٍ للهدى قدْ صَدَعا
 

جاءَ بها قاصِمَةً للظَّهرِ
 

لذِكرها يُصَمُّ سَمْعُ الدَهرِ
 

قدْ قَتَلُوا خيرَ بَني عَقيلِ
 

بَدْرَ النَّدى ودِيْمَةَ التأمِيلِ
 

وقَتَلُوا اللَيثَ الهزَبْرَ هاني
 

وأَصْبحا في السُوقِ يُسْحَبانِ
 

فأَعْلَمَ الناسَ الحُسَينُ بالخبرْ
 

كَيْ لا يَكونَ سيرُهمْ على غَرَر
 

وَقالَ مَنْ أحَبَّ في غَيرِ حَرَجْ
 

فَلْيَمضِ عنا سالِكاً في أيِّ فَجْ
 

شِيعَتُنا قَدْ شايَعَتْ أَعداءَنا
 

وأهرَقَتْ بغَدْرِها دِماءَنا
 

فانْصَرفَتْ عنه ذوو الأَطْماعِ
 

وَمَنْ أَتى للفَوزِ بالمَتاعِ
 

تَفَرّقوا عَنه وَلمْ يَبْقَ مَعَه
 

إلاّ الذي مِنْ طَيْبَةٍ قدْ تَبِعَه
 

وَنَفرٌ مِنْ غَيرِهمْ يَسيرُ
 

قَلّوا عِداداً وَهمُ كَثِيرُ
 

همْ خَيرُ أَصحابٍ وَخيرُ عُدَة
 

أهلُ الحِفاظِ والوَفا والنَجْدَة
 

بِمُهجَتي أَفْدِيهمُ مِنْ صَحْبِ
 

ليوثِ حَربٍ وغُيوثِ جَدْبِ
 

مِنهمْ ذوو الفَخرِ بَنو عَقيلِ
 

الطالِبونَ بدَمِ القَتيلِ
 

قد أَقسَمُوا لا نَرجَعَنَّ حتىْ
 

نُصِيبَ ثأراً أو نَذُوقَ مَوتاْ
 

والسبطُ قالَ بَعدَ هؤُلاءِ
 

لا خَيرَ في العَيشِ ولا البَقاءِ
 

انْظرْ بعَينِ الفِكرِ والبَصيرة
 

ما لِلإمامِ مِنْ جَمِيلِ السِيرَة
 

ما حلَّ أمرٌ مِنْ جَليلِ الخَطْبِ
 

إلاّ تلقّاه بصَدرٍ رَحْبِ
 

كانَ مَعَ الصَفوَةِ مِنْ شِيعَتِه
 

وَأهله والغُرُّ مِنْ أُسْرَتِه
 

فَصادَفَ الحُرَّ بيومٍ شامِسِ
 

يَصْحَبُه زُهاءُ أَلفِ فارسِ
 

جاؤُوا إليه وَهمُ أَعداءُ
 

ولم يَبِنْ مِنْهمْ لَه وِلاءُ
 

جادَ لَهمْ على ظَماً بالماءِ
 

حتى ارْتَووا بأَحْسَنِ الرِّواءِ
 

وَغادرَ العَطْشى مِنَ الأَفْراسِ
 

تَشْرَبُ بالقِصاعِ والطِساسِ
 

وقَدْ جَرى لَه معَ المُحارِبي
 

من سَعَةِ الخُلْقِ ولِيْنِ الجانِبِ
 

قامَ بنَفْسِه إلى السِقاءِ
 

حتى سَقاهمْ مِنْ زُلالِ الماءِ
 

يا سعدُ صرِّحْ ليَّ بالجوابِ
 

وأوضِحِ الحقَّ ولا تُحابيِ
 

أَمِثْلُه وَهوَ ابنُ ساقي الكَوثَرِ
 

وَمالكِ الحوضِ بيومِ الْمَحْشَرِ
 

يَصْدُرُ ظمآنَ الفؤادِ صادِي
 

وقد أُبيحَ الماءُ للورَّادِ
 

أَمِثْلُه يَحُقُّ للفُجَّارِ
 

أنْ يمنَعُوا عنه الفُراتَ الجاري
 

ويُظْمِئوا عِيالَه وأَهلَه
 

ويُعْطِشوا رَضيعَه وطِفْلَه
 

وهلْ مِنَ العَدلِ أَوِ الإنصافِ
 

من عُصبةِ الضلالِ والخِلافِ
 

أن يَقْلِبوا لِمْثلِه ظَهرَ الْمِجَنْ
 

ولا يُقابِلُوا الحُسَينَ بالحَسَنْ
 

مِنْ بَعدِ ما أنْ كَتَبوا ما كَتبَوا
 

وأَوْجَزُوا في قولِهمْ وأَطْنَبوا
 

قَدْ طَلَبوا قُدُومَه أيَّ طَلَبْ
 

وأَظْهرُوا مِنَ الوَلاءِ ما أَحَبْ
 

فجاءَهمْ مُلبِّياً مُجِيبا
 

يَطْوِي الفلا ويَقْطَعُ الشُعوبا
 

لأَنْ يَكُونَ كَالأَبِ الشَفيقِ
 

يَهدِيهمُ لواضحِ الطَريقِ
 

يَدفَعُ عنهمْ كُلَّ جَورٍ وَعَنا
 

لِيَبْلغُوْا في الدِّينِ والدُّنْيا المُنى
 

حتى إِذا ما حَلَّ في دِيارِهمْ
 

مُؤَمِّلاً للفوزِ بانتِصارِهمْ
 

وكانَ فيما بَينَهمْ كَالضَيفِ
 

كانَ قِراه منهمُ بالسَيْفِ
 

ولَيتَ أنَّ القَومَ لمَّا كانوا
 

على خِلافِ ما لَه أَبانُوا
 

لمْ يَمْنَعُوُه السَيرَ في الطّريقِ
 

ويَأخذُوا عَليه بالمَضِيقِ
 

يَعُودُ مِنْ حَيثُ أَتاهمْ قافِلا
 

لا يَبْتَغي مِنهمْ سِواها نائِلا
 

قالوا: أَتى الأَمرُ مِنَ الأَميرِ
 

بمَنْعِكَ اليومَ مِنَ المَسِيرِ
 

فأَنْزَلوا الحُسَينَ بالعَراءِ
 

بغيرِ ماءٍ وبِلا كَلاءِ
 

فَقامَ في أصحابِه خَطيبا
 

ولم يكنْ في الأَمْرِ مُسْتَرِيباْ
 

قالَ: أَلا تَرَوُنَ ما قَدْ نَزَلا
 

وما عَرَا مِنَ الخُطُوبِ والبَلا
 

ولا أَرى الحيَاةَ إلا بَرَما
 

والموتَ إلاّ راحةً وَمَغْنَما
 

أَدبرَتِ الدُنيا وقَدْ تَنَكَّرتْ
 

وعَنْ قديمِ حالِها تَغيَّرتْ
 

لم يبقَ من نَعيمِها إلا الوشَلْ
 

وغَيرُ عيشٍ مُستَهانٍ مُبْتَذَلْ
 

لا يتَناهونَ بِها عنْ باطلِ
 

وكُلُّهمْ بالحقِّ غيرُ عامِلِ
 

فقَامَ مِنْ أَنصارِه ابنُ القَينِ
 

وقالَ قَولاً ما به مِنْ مَيْنِ
 

وَآثَرَ الموَتَ مَعَ الإمامِ
 

على الحياةِ دائِمَ الأَيامِ
 

كذا هلالٌ وبُرَيرٌ قاما
 

وَأَبدَيا عَزْمَاً أبي قداما^([27])
 

وقد تَساوى الصَّحْبُ في الحِميّة
 

وفي الوَلاءِ وَخُلُوصِ النِيّةْ
 

فَسارَ بعدَ أنْ جَرَى الذيْ جَرَى
 

لا يَنْثَني بالعذلِ عَما أُمِّرا
 

وَالقومُ تارَةً يُسايرُونَه
 

وتارَةً أُخْرَى يُمانِعُونَه
 

حتى إذا ما جاءَ أرْضَ كرْبلا
 

وَعاذَ منْ كَرْبٍ بِها ومِنْ بَلا
 

وقال انزِلوا فَهيَ مَحَطُّ رَحْلي
 

وَهيَ محلُّ تُرْبَتي وَقَتْلي
 

إني عَلى عِلْمٍ بذا وخُبْرِ
 

حَدَّثَني جَدّي بهذا الأَمْرِ
 

وَاعتزَلَ الحسينُ وَهو يُنْشِدُ
 

وَسيفُه أمامَه مُجَرَّدُ
 

يا دَهرُ أُفٍ لكَ من خليلِ
 

كمْ لكَ بالإشراقِ والأصيلِ
 

منْ صاحبٍ وطالبٍ قتيلِ
 

وَالدَّهرُ لا يَقْنَعُ بالبَديلِ
 

وَكُلُّ حيٍّ سالكٌ سَبِيلي
 

ما أقرَبُ الوَعدُ منَ الرَحيلِ
 

وقدْ وَعتْ هذا النشيدَ زَيْنَبُ
 

وَكادَ قلبَها له يَنشَعِبُ
 

قالتْ أُخَيَّ يا عزيزَ أهلي
 

هذا الكلامُ موقِنِ بالقتلِ
 

قالَ لها نَعَمْ أَيا أُخْتاه
 

قالتْ له بَعدَكَ واثُكْلاه
 

يَنْعى إليها نَفْسَه الحُسَينُ
 

يقوْلُ قَدْ دَنا إليَّ الْحَيْنُ
 

وشَقَّقَتْ جُيوبَها النساءُ
 

وقَدْ عَلا العَويلُ والبكاءُ
 

وأُمُ كُلْثومٍ غَدَتْ تُنادي
 

تَنْدُبُ بالآباءِ والأجدادِ
 

وا أَبَتاهُ وا محمَّداه
 

وَوا علياهُ ووا أخاهُ
 

تَقُولُ وا ضَيعَتَنا جميعا
 

بعدَك إذْ تغدوا لِقى صَريعَاْ
 

قالَ تَعَزَّيْ بعَزاءِ الله
 

وَفَوِّضي الأمرَ إلى الإله
 

فكلُّ مَنْ فَوقَ الثَرى لا يبقى
 

وإنَّ سُكَّانَ السماءِ تَفْنى
 

صبراً إذا أَنا قُتِلْتُ صَبْرا
 

فلا تَقُلْنَ بَعْدَ قتلي هُجْرا
 

ولا تَشُقَنَّ عليَّ جَزَعا
 

جَيْباً وإِنْ جَلَّ المُصابُ موقِعا
 

وَقَدْ روى المفيدُ في الإرشادِ
 

مُذْ سَمِعَتْ زَيْنَبُ بالإنشادِ
 

قامَتْ تجَرُّ الثَوبَ وهي حَسْرى
 

إلى أَخيها لا تُطيقُ صَبْرا
 

قالتْ له يا ليتَ أَنَّ موتي
 

أعْدَمَني الحياةَ قبلَ الفَوْتِ
 

اليومَ ماتَتْ أُمِّيَ الزَهرَاءُ
 

وَماتت الأُخْوَةُ والأبناءُ
 

قالَ لها وَشأنُه الكِتْمانُ
 

لا يُذْهبِنَّ حِلْمَكِ الشيطانُ
 

وَهوَ الذي لمْ يكُ بالجَزوعِ
 

ترَقرَقتْ عيناه بالدِّموعِ
 

ثم هوَتْ مَغْشيَّةً عليها
 

فقامَ جَلَّ صَبْرُهُ إليها
 

عنْ نَفْسِه بِنَفْسِه عَزَّاها
 

وبَالرِّضا والصبرِ قَدْ أَوْصاها
 

وَأَقْبَلَتْ جيوشُ آلِ حَرْبِ
 

حَتى بهمْ قدْ ضاقَ كُلُّ رَحْبِ
 

جاءَتْ له بخيلِها والرَّجْلِ
 

كأنَّها تَطْلُبُه بذَحْلِ
 

عشرُونَ ألفَ فارسٍ بل زادُوْا
 

وَالرَّاجلونَ ما لَهمْ عِدادُ
 

فضيّقوا على الحسينِ السُبُلا
 

وَمَنَعوه سَهلَها وَالجَبَلا
 

وَشَمّرُوا ثيابَهمْ للحرْبِ
 

واستسهلُوا لذاكَ كُلُّ صَعْبِ
 

حرْبٌ أثارَتْها بنو حرْبٍ لأَنْ
 

تُطْفِئَ نورَ الحقِّ فِيْها والسُّنَنْ
 

وَتَظْهرَ الفسادَ في البلادِ
 

وتَنْشُرَ الجوْرَ على العِبادِ
 

تُمِيتُ معرُوفاً وَتُحْيِيْ مُنْكرا
 

وَلمْ تَدَعْ لدينِ طه أَثرا
 

وَالناسُ طُرَّاً همَجٌ رُعاعُ
 

وَهمْ لِكلِّ ناعقٍ أتباعُ
 

ما بَرِحُوا يَسْتَسْمِنُوْنَ ذا وَرَمْ
 

جَهلاً ويَنْفُخُونَ في غيرِ ضَرَمْ
 

قادَهمُ شيطانُهمْ فانقادُوا
 

واتبعوا أهواءَهمْ فحادُوا
 

وليسَ يُجْدي نَظَرُ الأَبصارِ
 

إنْ عَمِيتْ بصائرُ النُظَّارِ
 

وَمُذْ بَدا من أَمْرِهمْ ما قدْ بَدا
 

وأَظْهروا للسبطِ حَرْباً وَعِدا
 

وَهوَ عليه أفضلُ السلام
 

أشْفَقُ من أُمٍّ على أيتامِ
 

صَرَّحَ بالوَعْظِ لهمْ والنُّصْحِ
 

لِيَسْلِكُوْا طُرْقَ الْهُدى والنُّجْحِ
 

وَلْيُبْصِروا لو أَبْصَروا الْمَحَجّة
 

واضحةً حتى تَتُمَّ الحُجَّة
 

قامَ أَمامَهمْ وَنادى مُعْلِنا
 

أَنْشُدُكُمْ هلْ تعرفوني مَنْ أنا؟
 

قالوا نعم خَيْرُ البرايا حَسَبَا
 

وَخيرُهمْ جَدَّاً وَأُمَّاً وَأَبا
 

آلُ النبي المصطفى وَرَهطُه
 

وَأَنْتَ رِيحانَتُه وَسِبْطُه
 

وهذِه عمامةُ الرَّسُولِ
 

وَشأنُها لمْ يكُ بالمجهولِ
 

وَقد تَقَلَّدْتَ بسيفِ المصطفى
 

نَعْلَمُ هذا الأمرَ ما فيه خَفا
 

قال بماذا تَسْتَحِلُّونَ دَمِي
 

وتَهْتِكُونَ في البرايا حُرَمي
 

وَوالدي مالِكُ حَوضِ الكَوثَرِ
 

يذودُ قوماً عنه يومَ المَحْشَرِ
 

وفي يمينه لِواءُ الْحَمْدِ
 

رَفَّ على أَهلِ الهدى والرُّشدِ
 

قالوا عَلِمْنا ذاكَ كُلَّه وما
 

نحنُ بتارِكِيْكَ فَلْتَقْضِ ظَما
 

وَمُذْ وَعَيْنَ ما جَرَى النِساءُ
 

علا عَوِيلُهُنَّ والبُكاءُ
 

فَأَمَرَ السِبْطُ بتسكيتِ النِّسا
 

وإِنْ أَضَرَّ الحُزْنُ فيها والأَسى
 

وَلستُ أَدرِي واللبيبُ أَدْرَى
 

لأمْرِهنَّ بالسكوُتِ سِرّا
 

إلاّ الحِذارَ مِنْ شَماتَةِ العِدى
 

فَإنَّها أَوْجَعُ مِنْ حَزِّ المُدى
 

وأقبلَ القومُ إلى الْمُخَيَّمِ
 

والنارُ في الخندقِ ذاتُ ضَرَمِ
 

فَصاحَ شِمْرٌ قَدْ تَعَجَّلْتُمْ بِها
 

وَهوَ بِها أَحَقُّ لو تَنَبَّها
 

نادى الحسينُ رافِعا نِداه
 

خاطَبَهمْ وقالَ ما مَعْناه
 

يا أيها الناسُ اسْمَعوا لا تَعْجَلوا
 

وَبعد ذاكَ ما تشاؤونَ افْعَلُوا
 

أَلا انْسِبوني وانْظُرونِي مَنْ أَنا
 

وَراجِعوا أَنْفُسَكُمْ في أَمْرِنا
 

فَهلْ لَكُمْ يَصْلُحُ هتْكُ حُرْمَتي
 

وَهلْ لَكُمْ قَتْلي وَقَتْلُ أُسْرَتي
 

ألمْ أَكُنْ بَقِيّةَ النبيِّ
 

وابْنَ الوصيِّ المرتضى عَلِيِّ
 

حمزةُ عمي أَسَدُ الرّحمنِ
 

وَجعفرُ الطيارُ في الجِنانِ
 

أَما سَمِعْتُمْ قولَ جَدِّي فينا
 

واسْتَعْلِموا إِنْ رُمْتُمُ اليقينا
 

سَلوا ابْنَ عبدِ الله^([28]) وابْنَ سَعْدِ^([29])
 

لِتَسْمَعُوا ما سَمِعا مِنْ جَدِّيْ
 

أَما بِهذا حاجزٌ عن قتلي
 

وَهتْكِ عِرْضي وانتهابِ رَحْلي
 

وهل تشكّونَ بِأَنَّ أُمِّي
 

فاطمةٌ بنتُ النبي الأُمِّيْ
 

والله ما في الأرضِ غيري أَحَدُ
 

مَنْ أُمُّه بِنْتُ نبيٍّ يُوجَدُ
 

أتطلبوُنَنِي بمالٍ لَكُمُ
 

أو بقِصاصٍ أو قتيلٍ منكُمُ
 

وَأَنْتَ يا قيسُ ويا ابْنَ أبْجَرِ
 

أَمَا كَتَبْتُمْ تطلبونَ مَحْضَرِيْ
 

فقالَ قيسُ الظالِمُ الجهولُ
 

لم نَدْرِ يا حسينُ ما تقولُ
 

لكن على حُكْمِ بني العمِّ انْزِلِ
 

تَجِدْ مِنَ الإحسانِ خَيْرَ مَنزِلِ
 

فقالَ لا والله لا أُعْطي يَدي
 

ذُلاً ولا أُقِرُّ مِثْلَ الأَعْبُدِ
 

فَصَمَّمَ الْقَوْمُ على القِتالِ
 

واقبلوا زَحْفاً إلى النِّزالِ
 

فقال لِلعباسِ سِرْ لِلْقَوْمِ
 

وَاصْرِفْهم بَيَاضَ هذا اليومِ
 

لَعَلَّنا لِرَبِنا نُصَلِيْ
 

في هذِه الليلةِ ذاتِ الفَضْلِ
 

وَقَدْ تَوقَّفَ ابْنُ سَعْدٍ عُمَرُ
 

والخيرُ مِنْ أَمثالِه لا يَظْهرُ
 

لكنَّ بَعْضَ القومِ من أتباعِه
 

أبْدى له الملامَ في امتناعِه
 

قالَ لَوَ انَّ غَيْرَهمْْ إلَيْنا
 

جاؤوا ورَامُوا ذاكَ ما أَبَيْنا
 

كيف وَهمْ أَجَلُّ ساداتِ العَرَبْ
 

وَهمْ سُلالةُ النبي المُنْتَجَبْ
 

فقالَ ذلِكَ الظلومُ المُعْتدي
 

إِنِّيَ قد أَجَّلْتُهمْ إلى غَدِ
 

والسبطُ ليلاً قد دَعا أصحابَه
 

مُوَجِّهاً إليهمُ خِطابَه
 

فقالَ بَعْدَ الحمدِ والثناءِ
 

والشكرِ للمنعِمِ ذي الآلاءِ
 

إنِّي لا أَعْلَمُ فيما أَعْلَمُ
 

أوْفى ولا أصْلَحَ صَحْباً منكُمُ
 

وَلستُ أَدري أَهلَ بيتٍ أَفْضَلا
 

مِنْ أَهلِ بيتي نَجْدَةً وَأوْصلا
 

جزاكُمُ الله جميعاً خَيْرا
 

وَلا رأيتُمْ ما حَيِيْتُمْ ضَيْرا
 

ألا وإنِّي قد أَذِنْتُ لَكُمُ
 

فانطلِقوا لا عَهدَ لي عليكُمُ
 

والليلُ قد أَجَنَّكُمْ وَأَقْبَلا
 

فاتَّخذوه لِلنَّجاةِ جَمَلا
 

والقومُ لا يَبْغُونَ غيري أحَدا
 

فارتحِلوا لِتَسْلَمُوا من الرَّدى
 

فابْتَدَأ العبّاسُ في مقالِه
 

وقد جرى الصَّحْبُ على مِنْوالِه
 

قالوا جميعاً: ولماذا نَفْعلُ
 

نَظَلُّ أَحياءً وَأَنْتَ تُقْتَلُ
 

فلا أرانا الله ذاكَ أَبَدا
 

وَليتَ أَنَّا لكَ قدْ صِرْنا فِدا
 

قالَ مُخاطِباً بني عقيلِ:
 

حَسْبُكُمُ مُسْلِمُ مِنْ قتيلِ
 

وَعندَ ذا تكلّموا جميعا
 

وَقَدْ أَبَوا عنْ عَزْمِهمْ رُجوعا
 

وَأقسَموا أنْ لا يُفارِقوه
 

يومَاً وبالأَنْفُسِ أنْ يَقُوه
 

فالعيشُ من بعدِ الحسينِ يَقْبُحُ
 

وبَعدَه الحياةُ ليست تَصْلُحُ
 

ثم تلاهمْ مُسْلِمُ بْنُ عوسَجَةْ
 

قالَ مقالاً صادِقاً ما أبْهجَه
 

نحنُ نُخَلِّيكَ كذا وَنسري
 

وَقَدْ أحاطَ فيكَ أهلُ الغدرِ
 

ما العذرُ عند الله في أداءِ
 

حَقِّكَ وَهوَ أَوْجَبُ الأشياءِ
 

لأحْفَظَنَّ غيبةَ الرسولِ
 

بالنفسِ والكثيرِ والقليلِ
 

لو لم يكنْ معي سلاحٌ أبدا
 

قَذَفتُهمْ بالصخرِ حتى يَنْفَدا
 

سبعينَ مرَّةً لَوَ انِّيْ أُقْتَلُ
 

أُحْرَقُ مِثْلَها بنارٍ تُشْعَلُ
 

ثم أُذرّى بَعْدُ في الهواءِ
 

ما مِلْتُ عنْ نَصْري ولا ولائي
 

فكيفَ وهي قتلةٌ وبعدها
 

كرامةٌ خالِقُها أَعَدَّها
 

وَقامَ بعد مسلمٍ زُهَيْرُ
 

وَكُلُّهمْ يُؤْمَلُ فيه الخيرُ
 

قالَ: ودِدْتُ لو قُتِلتُ ألفاً
 

وَيدفعُ الله بذاكَ الحَتْفا
 

عنكَ وعَنْ فتيانِكَ الأبرارِ
 

ذوي الإبا والعزِّ والفَخَارِ
 

تكلَّمَ الباقونَ منْ أصحابِه
 

وَالكُلُّ قدْ أجادَ في جوابِه
 

قالوا له: أَنْفُسُنا لكَ الفِدا
 

نقيكَ بالأرواحِ مِنْ بأسِ العِدى
 

فإنْ قُتِلنا فَلَقَدْ وَفَّيْنا
 

وقدْ قَضَيْنا لَكَ ما عَلَيْنا
 

وقَدْ أتَى لِلْحَضْرِمي الخبَرُ
 

أَنَّ الأعادِي لاِبْنِهِ قدْ أَسَرُوْا
 

قالَ قَدِ احْتَسَبْتُه ونَفسي
 

عندَ إِلهِيْ إِذْ أَحُلُّ رَمْسِيْ
 

ما كنتُ أهوى بعده بقائي
 

وهو أسيرٌ في يَدِ الأعداءِ
 

دعا لَه سِبْطُ الهدى بالرَّحمةْ
 

لما رأى أمْرَ ابنِه أَهمَّه
 

قالَ له: مِنْ بيعتي في حِلِّ
 

أنت فَسِرْ ولا تُقِمْ مِنْ أَجلي
 

وَاطلبْ نجاةَ ابنِكَ مِنْ هلاكِه
 

واعمَلْ بما يُجديكَ في فِكاكِه
 

قالَ السباعُ أكَلَتني حَيّا
 

إنْ رُمْتُ عنكَ مَوْضِعاً قَصِيا
 

فانظرْ رَعَاكَ الله ما أوْفاه
 

وما أَبرَّه ومَا أتقاه
 

وهكذا فَليكُنِ الإيمانُ
 

والحبُ والوفاءُ والعرفانُ
 

لَمْ يعتذرْ وَعُذْرُه مَقْبوُلُ
 

وما انْثَنى ورَزْؤه جليلُ
 

مَضَى مضاءَ الصارم الصقيلِ
 

في طاعَةِ المهيمنِ الجليلِ
 

عنْ ابنه وهو أسيرٌ أَعْرَضا
 

وفوَّضَ الأمرَ إلى ملكِ الفَضا
 

لَمْ يفتتنْ قطُ بتلك المِحْنَةْ
 

والوِلد للأَبِ العَطوُفِ فِتْنَة
 

حقٌ بأنْ نرْثي لمِثْل حاله
 

وَحَق أنْ نَبكي على أمثالِه
 

والسبطُ والصَحْبُ أُولو الوفاءِ
 

باتُوا بِتلكَ الليلةِ اللَّيلاءِ
 

لهمْ دَوِيٌّ كَدَوِيُّ النَّحْلِ
 

مِنْ ذاكرٍ لله أَوْ مُصَلِّي
 

صلاةَ عَبْدٍ خاشعٍ مُوَدِّعِ
 

يَدْعُوْهُ بالخضُوعِ والتضرُّعِ
 

أحْيَوا جميعَ الليلِ بالعبادَة
 

فَأَدْرَكُوا سعادةَ الشهادة
 

وأَصْبَحوا مِثْلَ الليوُثِ الضارِية
 

قد أَرْخَصُوا النفوسَ وَهْيَ غالية
 

لَذَّ لَهمْ طعمُ المنايا وَحَلا
 

في طاعةِ الرحمنِ جَلَّ وَعَلا
 

طابَ ورَاقَ لَهمُ المماتُ
 

والموتُ في نصرِ الهدى حياةُ
 

فاستقبلوا الموتَ بجأشٍ ثابِتِ
 

وعَزْمِ شهمٍ للحياةِ ماقِتِ
 

قالَ بُرَيْرٌ لابْنِ عبدِ رَبِّه
 

لمَّا رأى تأنِيْبَه بِعَتْبِه
 

قدْ علمَ القومُ جميعاً أنّني
 

ما مِلْتُ للباطلِ طُولَ زَمني
 

وإنما أفعلُ ذا استبشارا
 

بما إليه أمرُنا قدْ صارا
 

ما هو إلاّ أنْ نخُوضَ الحربا
 

بالسُّمرِ طعناً والسيوفِ ضرْبا
 

وبعدها لا نَصَبٌ ولا عَنَا
 

نُعانقُ الحُوْرَ وَنحظى بالمُنى
 

وأصبحَ السبطُ فأعطى الراية
 

إلى أخيه قمرِ الهداية
 

إلى المحامي الناصرِ المُواسي
 

الصابرِ المجاهدِ العبّاسِ
 

وَصَحْبُه منْ فارِسٍ وَراجِلِ
 

سبعونَ واثنانِ بنقلِ الناقلْ
 

صَفَّهمُ للحرْبِ خَيْرَ صَفِّ
 

وكلُّ فردٍ منهمُ بألفِ
 

وَحَلَّ في الميمنةِ ابْنُ القينِ
 

وفي اليسارِ ناصِرُ الحسينِ
 

البطلُ النَّدْبُ حبيبُ الأَسَدِيْ
 

ذو العلمِ والعِرفانِ والتهجُّدِ
 

واستقبلوا القومَ بوجه واحدِ
 

واحترسوا من هجَماتِ الكائدِ
 

وأقبلَ العدُوُّ بالجنودِ
 

وجاءَ بالعُدَّةِ والعديدِ
 

أعطى دُريداً راية الضّلالِ
 

تَبَّتْ يَدُ العبدِ وَمَنْ يُوالي
 

عَمْراً^([30]) على مَنْ في اليمينِ أَمَّرَهْ
 

والشمرُ قدْ أحَلَّه في المَيْسرةْ
 

وعروةَ الباغي على الخَيّالةْ
 

وَشِبْثاً الطاغي على الرَّجّالَةْ
 

وَكُلُّهُمْ على الضلالِ صَمَّموا
 

صُمُّوا عَمُوا على الهدى وأُبكِموا
 

رامُوْا عظيمَ الخزيِ في الدارَينِ
 

فأدركوه بِدَمِ الحُسينِ
 

فيا لها صفقَةَ غُبْنٍ فاجرةْ
 

قَدْ خَسِرُوا الدنيا بها والآخِرَةْ
 

نالوا بها من ربِّهم ما نالوا
 

خِزْيٌ عَذابٌ لعنةٌ نَكالُ
 

والسبطُ لما أقبَلوا إليه
 

دعا الإله رافعاً يَدَيْهِ
 

بما رَواه الشيخُ في الإرشادِ
 

فادْعُ بهِ للْفَوْزِ بالمُرادِ
 

لقد رَوى هذا الدُّعا الثِّقاتُ
 

والفَقَراتُ منه شاهداتُ
 

فصاحةُ المَتْنِ دليلٌ مُعْتَمَدْ
 

وَرُبما أَغْنَتْكَ عن أمْرِ السَّنَدْ
 

وَمن له معرفةٌ وَخِبْرة
 

يعلمُ مِنْ ذا البحرِ تلكَ القَطْرَة
 

فَادْعُ به مُحاذِياً لِرَأسه
 

في حائرِ مُشَرَّفٍ بِرَمْسِه
 

ففيه سرٌّ لاستجابةِ الدُعا
 

فلا تَرِمْ ما اسْطَعْتَ عنه مَنْزَعا
 

وَقد سمعتُ ذاك مِمَّنْ أَثِقُ
 

به وَمَنْ بقولِه أُصَدِّقُ
 

مضى بُرَيْرٌ سَيِّدُ القُرّاءِ
 

لِوَعْظِ أهلِ البغيِ والعداءِ
 

أَسْمَعَهمْ وعظاً فلم يستمِعوا
 

وأحسنَ الذِّكْرى فَلَمْ يَنْتَفِعُوا
 

ثم مضى إليهم سبطُ الهدى
 

لأن يكونَ هادياً ومرشدا
 

فاسْتَنْصَتَ القومَ له فَأَنْصَتوا
 

وقد وَعَوا كلامَه إِذْ سَكَتُوا
 

لكنَّ عين رُشْدِهمْ عمياءُ
 

قلوبُهمْ موتى وَهمْ أحياءُ
 

بالغَ في المقالِ والنصيحة
 

وجاءَهمْ بالحُجَجِ الصريحة
 

لوماً وإرشاداً وتَذكيراً بما
 

عليهمُ من واجبٍ قَدْ حُتِما
 

وكانَ مما قالَ في خِطابِه
 

وفي مَلامِه وفي عتابِه
 

إنَّكُمُ سَلَلْتُمُ علينا
 

سَيْفاً لنا وَأَمْرُه إلينا
 

لأوليائِكُمْ غدوتُمْ حَرْبا
 

كما غدَوْتُمْ لعِداكم ألْبا
 

من غيرِ عدل فيكم أفشَوه
 

وَلا رجاءٍ فيهمُ أبدَوْه
 

وَقدْ أَبَتْ نفوسُنا الأبِيَّة
 

أن نُؤْثِرَ الذُلَ على المنيّة
 

أو نَرْتَضيْ بِطاعَةِ اللئامِ
 

يوماً على مَصارعِ الكرامِ
 

أَلاّ وإِنِّي زاحفٌ بأُسرتي
 

وَإِنْ هُم قلُّوا وقلَّت عُدّتي
 

لا تلبثُونَ بَعْدَها ولا ضُحى
 

حتى تَدُوْرَ بكمُ دَوْرَ الرَّحى
 

فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمُ إليكُمُ
 

ولا يكُنْ ذا غُمَّةً عليكُمُ
 

إنِّي توكلتُ على الرَّحْمنِ
 

في باطِنِ السِرِّ وفي الإِعْلانِ
 

وابتدأتْ بالحربِ آلُ حرْبِ
 

بَغْياً وكُفْراً منهمُ بالرَّبِّ
 

تقدم الرجسُ ابنُ سَعْدٍ فرمَى
 

نحوَ اْلحُسَيْنِ سَهمَه المصمَّما
 

قال اشْهَدُوْا عند الأميرِ أَنَّنِيْ
 

أوّلُ مَنْ رَمى بِهذا الموْطِنِ
 

وأقبلَتْ مِنْ بَعْدِهِ السِّهامُ
 

كَالقَطْرِ إذْ جادَ به الغَمامُ
 

فقال للصَّحْبِ حسُينٌ قومُوا
 

للموْتِ فهو اَلكائِنُ المحتومُ
 

لقدْ دعَوكُمْ للنِّزالِ فانزلوا
 

وَهذه السهامُ منهمْ رُسُلُ
 

فَاقْتَتَلُوْا مِنَ النهارِ ساعة
 

قضى مِنَ اَلصَّحْبِ بها جَماعة
 

منْ بعدما جَثوا لَهم على الرُّكَبْ
 

وَأوْرَدوهمُ الدمارَ والعَطَبْ
 

وَالسبطُ لمّا قامت الحربُ على
 

ساقٍ وجَلَّ أمرُها واستفحلا
 

خُيِّرَ ما بَيْنَ لِقاءِ رَبِّهِ
 

وَنصْرِه على العِدا في حَرْبِه
 

فَاخْتَارَ مِنْ ذلك أنْ يلقاهُ
 

قدْ خَضَّبَتْ شَيْبتَهُ دِماهُ
 

وَقَدْ دَعا هَلْ مِنْ مُغيثٍ ناصرِ
 

ينصُرُنا على الْعَدُوِّ الغادرِ
 

هَلْ ذائِدٌ عَنْ حُرَمِ الرِّسالَةْ
 

يَدْفَعُ أهلَ البغيِ والضَّلالَةْ
 

وَأقبلَ الحُرُّ إلى ابْنِ سَعْدِ
 

لعله يُسِرُّ ما لا يُبْدي
 

قالَ له ما أنتَ قُلْ لي فاعلُ
 

هل أنتَ لاِبْنِ فاطمٍ مُقاتِلُ
 

قال: نَعمْ حرباً تُسِيلُ الأنْفُسْ
 

وُتَسْقُطُ الأيدي به والأرؤُسْ
 

وَمُذْ رآه عازماً مصمِّما
 

محارباً حُجَّةَ جبَّارِ السما
 

مضى وقد عراه مِثْلُ الإفْكَلِ
 

وصارَ عنْ أصحابِه في مَعْزِلِ
 

فارْتابَ بعضُ^([31]) صحبِه في أمرِه
 

وَما درى بما جرى في فِكْرِه
 

فقال ما هذا الّذي منك بَدا
 

وَلمْ أجِدْ أشْجَعَ منكَ أحَدا
 

فقال إني اليومَ بالخِيارِ
 

ما بينَ جَنَّةٍ وبينَ نارِ
 

ولستُ أختارُ على الْجِنانِ
 

شيئاً وإنْ أُحرِقتُ بالنِّيْرانِ
 

ثمّ مضى نحوَ الحسينِ قاصدا
 

مُسْتغفراً مُعْترِفاً مُجاهدا
 

قالَ له أنا الّذي قد جَعْجَعا
 

بكُمْ وقدْ صَدَّكَ عنْ أنْ تَرْجِعا
 

قد إِبْتُ للحقِّ ونِعمَ الأوبَة
 

وَتُبْتُ منْ ذنبي فهلْ من توبة
 

قالَ له نَعَمْ يتُوبُ الله
 

عليك فانزِلْ أيّها الأوّاه
 

فقالَ إني فارِسٌ مُقاتلا
 

أكونُ خيراً لك مني راجِلا
 

أشُدُّ فيهم كأبي الشبوُلِ
 

وآخرُ الأمرِ إلى النزولِ
 

واستَأْذَنَ الإمامَ في القتالِ
 

وصالَ فيهم صولة الرِئْبالِ^([32])
 

أردى بحدِّ السيفِ والسِنانِ
 

جمعاً من الأبطالِ والشُّجْعانِ
 

ثم مضى لربِّه شهيدا
 

عاشَ سعيداً وَمضَى حميدا
 

وَشِيْلَ محمولاً إلى الحُسَيْنِ
 

مُعَفَّرَ الجبينِ والَخدَّينِْ
 

فصارَ يمسحُ الترابَ عَنْه
 

عن وجهه وَذاك عَطْفٌ مِنْه
 

وَهوَ يقولُ أَنْتُ حُرٌّ مِثْلَما
 

أُمُّكَ قد سمَّتْكَ فيما قَدُما
 

وأَنْتَ في الدُّنيا كذا في الأُخْرى
 

حُرٌّ فَفُزْ فَقَدْ غَنِمتََ أجَرْا
 

وأقبل الندْبُ الهُمامُ الزاهدُ
 

بُرَيرٌ البَرُّ التقيُّ العابدُ
 

وَهوَ وَمنْ بارَزَه تبَاهلا
 

أَنْ يَجعَلَ الله المُحِقَّ القاتِلا
 

فَمكَّنَ الله بُرَيراً التّقيْ
 

مِنْ قَتْلِ ذاك الفاسقِ الرجْسِ الشِقيْ
 

وَلم يَزَلْ مُقاتِلاً حتى قُتِلْ
 

بُشْراه بالرِّضْوانِ في خَيرِ السُّبُلْ
 

وَصالَ وَهبُ بْنُ حُبابِ الكلبي
 

صولةَ ضَرْغامٍ هزَبْرٍ نَدْبِ
 

أَحْسَنَ في الجِدالِ والجِلادِ
 

بالَغَ في الدِّفاعِ والجِهادِ
 

قال لأُمِّه: أَهلْ رَضِيْتِ
 

وهل من الأعداءِ قد شُفِيْتِ
 

قالَتْ لَه: لم أَرْضَ عنكَ إلاّ
 

بالموتِ في نَصْرِ الحسينِ قَتْلا
 

قاتَلَ حتى قُطِعَتْ يَداه
 

وقد جَرَتْ على الثرى دِماه
 

تناوَلَتْ زوجتُه عَمُوْدا
 

قالت له هيهاتَ أنْ أعودا
 

قاتِلْ فِداءٌ لكَ أُمِّي وأبي
 

دونَ الكرامِ الطيِّبينَ النُّجُبِ
 

قالَ لها خامِسُ أصحابِ الكِسا
 

يرحمُكِ الله ارجِعي إلى النِّسا
 

جُزِيتُمُ بأَحْسَنِ الجزاءِ
 

مِنْ أَهلِ بيتٍ صادقي الوِلاءِ
 

وَلم يَزَلْ وَهبٌ يُديمُ حَرْبَه
 

حتى قضى فَدَتْه نفسي نَحْبَه
 

قضى شهيداً صابِراً مُحْتَسِبا
 

فازَ مِنَ الله بأَحْسَنِ الحَبا
 

نفسي فِداءُ مسلمِ بْنِ عَوْسَجَة
 

ما ارْتاعَ مِن هَوْلِ الخُطوبِ المُزْعِجَةْ
 

بالَغَ في القِتالِ والكفاحِ
 

وجادَ بالنفسِ على الصِّفاحِ
 

هوَى إلى الأرضِ وفيه رَمَقُ
 

بحيثُ لا يكادُ ضَعْفاً يَنْطِقُ
 

قال له السِّبطُ مقالاً مُرْتَضى
 

يَرحَمُكَ الله [فَمِنْهُم مَّن قَضَى]^([33])
 

دَنا حَبِيْبٌ منه حَيْثُ يَسْمَعُ
 

قال عَلَيَّ عَزَّ مِنْكَ المَصْرَعُ
 

لو لمْ أَكُنْ أعلمُ أنّي في الأَثَرْ
 

أَحْبَبْتُ توصيني بكلِّ ذي خَطَرْ
 

قال بِذا أُوصيكَ أَنْ تُعِيْنَه
 

قاتِلْهمُ حتى تَمُوْتَ دُوْنَهُ
 

قال بنفسي أفتدِي حُسَينا
 

وأُنْعِمَنَّكَ الغَداةَ عَيْنا
 

وَبَعْدَ أن أَوصى بما اقْتَضاه
 

إيمانُه ولاؤُه وَفاهُ
 

مَضى لرَبِّهِ شهيداً صابِرا
 

وللحسينِ بْنِ عَلِيٍّ ناصِرا
 

واسْتأذَنَ النَّدْبُ الهمامُ عَمْرُو
 

وصَالَ وَهوَ الأَسَدُ الهِزَبْرُ
 

أبَادَ جَمْعاً منهمُ كَثيراً
 

وشَبَّها على العِدا سَعيرا
 

لاقى شِفارَ البِيْضِ والرِّماحِ
 

حتى لقَدْ أُثْخِنَ بالْجِراحِ
 

فقالَ للحُسينِ هلْ وَفَّيتُ
 

وما عَلَيَّ لَكَ هلْ قَضَيتُ
 

قالَ له نَعَمْ فَكُنْ أَمامي
 

في الخُلْدِ واقْرا المصطفى سَلامي
 

أَعْلِمْه أَني قادمٌ على الأَثَرْ
 

ما لِيَ في الدنيا مَقامٌ أَوْ مَقَرْ
 

إنْسانُ عَينِ الْمَكْرُماتِ جَونُ
 

وهوَ على المَعرُوفِ نِعْمَ العَونُ
 

خالٌ بخَدِ المجدِ ما أَبْهاه
 

طابَ فَما المِسْكُ وما رَيّاه
 

مَولى التَقيِّ جُنْدبِ الغِفاري
 

عبَدٌ فِداه أَكثَرُ الأَحْرارِ
 

قالَ لَه الحُسَينُ لمّا وافى
 

إنّكَ في إذنٍ فَسِرْ مُعافىْ
 

لا تَبْتَلِ مِنْ أَجْلِنا بداهية
 

فإنما تَبِعْتَنا للعافية
 

فقالَ لا والله لَسْتُ أبرَحُ
 

ولا إلى الفِراقِ يوماً أَجْنَحُ
 

حتى دَمي يُخْلَطُ في دِمائِكُمْ
 

وأَبْتَلي في الدَهرِ بابتلائِكُمْ
 

أَفي الرّخاءِ والنَعيمِ أَتْبَعُ
 

وفي البَلا أَخْذِلُكُمْ وأَقْطَعُ
 

رِيْحِيَ نَتْنٌ حَسَبِيْ لَئيمُ
 

واللّونُ مِني أَسودٌ بَهيمُ
 

فإِن تَفَضَّلْتَ عَلَيَّ يَطِبِ
 

رِيحي ويَعلُو في البَرايا حَسَبي
 

يَبيَضُّ مني الوَجه اذْ تَسْوَدُّ
 

وُجُوْهُ قَوْمٍ كَفَروا وارْتَدُّوا
 

وَقدْ أَتى نَحوَ الحُسَينِ حَنْظَلة
 

يَقيه مِنْ نَخْزِ السِّهامِ المُقبِلَة
 

ومِنْ سِيُوفِ القَومِ والرِماحِ
 

بِنَحرِه وَوَجْهه الوَضّاحِ
 

فقالَ للسِّبْطِ ألا نَرُوحُ
 

لربِّنا اليومَ ونَسْتَريحُ
 

قَال لَه رُحْ لِنَعيمٍ يَبْقَى
 

ومَنزِلٍ مَنْ حَلَّهُ لا يَشْقى
 

فحارَبَ القَومَ بعَزْمٍ ومَضا
 

وجَدَّ في قِتالِهمْ حتى قَضَى
 

تَقَدَّمَ الليثُ سعيدُ الحَنَفي^([34])
 

لموقِفٍ أَعظِمْ به مِنْ مَوقِفِ
 

أَمامَ سِبطِ المصطفى يَقيه
 

مِنْ أسْهمِ الأعداءِ إذْ تأتيه
 

وكانَ قدْ صلَّى صَلاةَ الظُّهْرِ
 

بِهِمْ صَلاةَ الخَوفِ ذاتَ قَصْرِ
 

ما زالَ عَنْ مَوقِفِه سَعيدُ
 

ثمَّ هوى بِنَفسِه يَجُوْدُ
 

وقال ربِّ خُصَّهُمْ بالْلَّعْنِ
 

وأَبْلِغِ الهاديْ السَّلام مِنّيْ
 

بَلِّغْهُ ما لاقَيْتُ مِنْ آلامِ
 

في نَصْرِ ذُرِّيته الكِرامِ
 

ثمّ قَضى النَّدْبُ السعيدُ نَحْبَهُ
 

أَرْضَى نَبِيَّهُ وَأَرْضَى رَبَّهُ
 

ثُمَّ بَدا سُوَيْدٌ بْنُ عَمْرِو
 

أشجعُ من ذي لُبْدةٍ هزَبْرِ
 

قاتَلَهمْ قِتالَ ليثٍ باسِلِ
 

ولم يرُعْه كلَّ خَطْبٍ هائِلِ
 

حتى هَوى للأرضِ بينَ القتلى
 

فارقَ مِنه قُوَّةً وَحَوْلا
 

ولم يزل مُلْقَىً إلى أن سَمِعا
 

أنَّ إمامَه الحُسَينَ صُرِعا
 

أبدى لهم من خُفِّه سِكِّينا
 

واخْتارَ عَنْ حَياتِه المَنونا
 

قاتَلهمْ بِها إلى أن قُتِلا
 

وفازَ بالرُضوانِ مِنْ رَبِّ العُلا
 

كَمْ للحَبيبِ موقفٌ حَبيبُ
 

لله نَشْرُ ذِكْرِه يَطِيبُ
 

قَدْ نَصَرَ السِبْطَ لِساناً وَيدا
 

مُسْتَعْذِباً مُرَّ الحُتُوْفِ مَوْرِدا
 

كان خَبيراً بمَصيرِ الأَمْرِ
 

وما عَلَيه مِنْ قَضاءٍ يَجْري
 

وبينَه وبَينَ مِيْثَمٍ^([36]) جَرىْ
 

ما بمَزيدِ علمِه قدْ أشْعَرا
 

مِمَّنْ عَليه عَرَضُوا الأَمانا
 

والمالَ جَمْعاً فَأَبى إيمانا
 

وقاتَلَ القَومَ قِتالاً باهرا
 

وقاتلَ الجِيوشَ والعَساكِرا
 

مُسْتَقبِلاً رِماحَهمْ بِصَدْرِه
 

وبِيْضَهمْ بِوَجْهه ونَحْرِه
 

عِندَ الرَّسولِ قالَ لَسْنا نُعْذَرُ
 

إن قُتِل السِبطُ ونَحنُ ننَظرُ
 

أنعَمَ عينَ مُسْلِمٍ بفِعلِه
 

وجادَ في نَصرِ الهدى بقَتلِه
 

وكانَ مَسروراً به مُسْتَبشِرا
 

مُسْتَيْقِناً خيرَ جَزاءٍ ذُخْرا
 

ساءَ الحُسَينَ قتلُه وهدَّه
 

إذْ كانَ خيرَ صاحِبٍ أعَدَّه
 

مُذْ قتَلُوه قالَ عِندَ ربَّي
 

أَحْتَسِبُ اليومَ حُماةَ صَحْبي
 

واشْتَرَكَ الحُصَيْنُ والتميمي
 

في دَمِه المطهرِ الكَريمِ
 

عَلَّقَ مِنه رأْسَه المُطهرا
 

وجالَ في الناسِ به مُفتَخِرا
 

وبَعدَه عَلَّقَه التَميمي
 

بُشراه في أُخراه بالجحيمِ
 

لا يُبْعِدَنْك الله يا زهيرُ
 

يا خَيرَ مَنْ يُرجى لَدْيه الخَيرُ
 

جُزِيتَ خَيرَ الخَيرِ يا ابْنَ القَينِ
 

يا ذائداً بالسَيفِ عَنْ حُسَينِ
 

أجابَه لما دَعاه مُسرِعاْ
 

مسْتَحْلياً مُرَّ المَنونِ مَشْرَعاْ
 

وطَلّقَ الأَهلَ وَعافَ صَحْبَه
 

أرضى إمامه وأَرْضَى ربَّه
 

حَدَّثَهمْ ما قالَه سَلمانُ
 

وَهوَ الذي قَضَّى به الإيمانُ
 

ولمْ يَزلْ معَ الحُسَينِ ناصِراْ
 

قَولاً وفِعْلاً باطِناً وظاهراْ
 

يَجِدُ في الدفاعِ والقتالِ
 

وحَربِ أَهلِ البَغي والضَلالِ
 

أبَادَ مِنهمْ عَدَداً كثيراْ
 

أَصْلاهمُ مِنْ سَيفه سَعيراْ
 

واشْتَركَ الشَعبيُّ والتَميميْ
 

في قتلِ هذا البطلِ الكَريمِ
 

أَنْزلَه الرَّحمنُ خَيرَ مَنْزِلَةْ
 

وَجَدَّدَ اللَعنَ على مَنْ قتَلَه
 

وسارَعَ الباقونَ للشَهادة
 

ونَيلِ أَعْلى رُتَبِ السَعادة
 

ساروا إلى وِردِ الرَدى وازْدَحَمُوا
 

وأَيْقَنوا بِمَوْتِهمْ وأَقْدَمُوا
 

وأَرْخَصُوا النُفُوسَ والأَرْواحا
 

وصافَحُوا الصِّفاحَ والرِماحا
 

واَسْتَنْشَقُوا النَقْعَ المُثارَ عَنْبَرا
 

واَسْتَبْدَلُوا عنِ الثَراءِ بالثَرى
 

تَدرَّعُوا بالصَبرِ لا الْدِروعِ
 

فلم تَرُعْهمْ كَثرةُ الجُموعِ
 

تنَافَسُوا على ذَهابِ الأَنفُسِ
 

وعانَقُوا سُمرَ الرِماحِ القُنَّسِ
 

حتى أَحالُوا الجوَّ نَقْعاً أَكْدَرا
 

والأَرضَ مِنْ دَمِّ الأَعادي أَبحُرا
 

لَهفي وهلْ يُجْدي غَليلاً لَهفي
 

لأنجُم قد غَرُبَتْ في الطَفِّ
 

لهفي على الأَصحابِ والأَنصارِ
 

أُولي الإِبا والعزِّ والفَخارِ
 

بُدورُ تَمًّ غالَها الخُسوفُ
 

وكَوَّرتْ أنوارَها السِيُوفُ
 

صَرْعى على الصَعيدِ كَالأضاحي
 

موزَّعي الأعضاءِ بالصِّفاحِ
 

قدْ غُسِّلوا مِنَ النِحُورِ بالدِّما
 

وإنهمْ أَطهرُ مِنْ ماءِ السَما
 

وكُفّنتْ أَشْلاؤُهمْ بالذّاري
 

وهيَ بأكفانٍ من الأنوارِ
 

لقد حمَوا دينَ النبي بالضُّبا
 

ونَصَرُوا خامسَ أصحابِ العَبا
 

هانَ على نُفوسِها المَمَاتُ
 

لأنَّ مَوتَهمْ هوَ الحَياةُ
 

لمِثلِهمْ فلْتَلطِمِ الصِدُورُ
 

وَلْيَكْثُرِ العَويلُ والزفِيرُ
 

لِمِثلِهمْ فلْتندُبِ النَوادِبُ
 

ولْتُنْشَرِ الشُعورُ والذَوائِبُ
 

ومذْ قَضوا حقَّ العُلا واستشهدوا
 

ومَنهمُ لم يبقَ حيًّا أحَدُ
 

وأَظْلمَ النادي لأَقمارِ الهدى
 

ولم يُجِبْ من حيِّهم إلا الصَدى
 

لم يبقَ عندَ السِبطِ إلا أَهلُه
 

آلُ النبي المصطفى وثِقلُه
 

الهاشميونَ ومَنْ كَهاشِمِ
 

في شَرفِ الأصلِ وفي المكارمِ
 

والطالبيونَ الأُولى إنْ طُلِبوا
 

لم يُلحَقوا ولم يفتْهم طلَبُ
 

والعَلَوِيونَ ومَنْ مِثْلُ عَليْ
 

في العِلْمِ والإيمانِ والتوَكُّلِ
 

همْ سادةٌ لَها الوَرى عَبيدُ
 

وحقَّ للأبناءِ أن يَسُودوا
 

همْ صَفوةُ الباري مِنَ الأَنامِ
 

طَهّرَهمْ مِنْ دَنَسِ الآثامِ
 

بفَضلِهمْ قد نَطقَ الكتابُ
 

وفيهمُ قد عُرِفَ الصوابُ
 

همْ حُجَجُ الله على العبادِ
 

وقادةُ الأنامِ للرَشادِ
 

أعظَمُ ما قَدْ زادَني عَناءُ
 

أنّهمُ ما قابَلُوا أَكْفاءُ
 

ما وَطِأَتْ نِعالُهمْ مِن عِفْرِ
 

أَشْرَفَ مِنْ صَخرٍ وآلِ صَخرِ
 

قَدْ بَرَزُوا لِمَنْ بشَسْعِ النَعْلِ
 

لو قِيسَ كانَ دُونَه في الفَضْلِ
 

أَولهمْ سَبقاً إلى النِزالِ
 

وحَربِ أهلِ الغَدرِ والضَلالِ
 

بَدرُ النَديِّ دِيْمَةُ التَفَضُّلِ
 

ذاكَ عَليُّ بنُ الحُسَينِ بنُ عَليْ
 

لقَدْ أَتى مُسْتَأذِناً أَباه
 

بَلْ جاءَه مُودِعاً إياه
 

جادَلَه بالإذنِ بالقِتالِ
 

لكنَّه صارَ بأَيِ حالي
 

نَظْرَةُ آيسٍ إليه نَظَراْ
 

وَدَمعُه على خِدُودِه جَرى
 

هذا الوَداعُ فَمَتى اللِقاءُ
 

بَعْدَكَ لا يَطِيبُ لي بَقاءُ
 

تَرْضَى بأَنْ أَرْضى بما أُلاقي
 

وما أُقاسِيه مِنَ الفُراقِ
 

أَكْثِرْ مِنَ البُكاءِ والتَحَسُرِ
 

عَلى عَليُ بنُ الحُسينِ الأَكْبَرِ
 

على رَبيبِ الفَضْلِ والفَواضِلِ
 

مَنْ لا يَبيعُ حقَّه بباطلِ
 

مِن أَهلِ بَيتٍ طُهّرُوا تَطْهيرا
 

بجَنْبِ عَرشِ الله كانوا نُورا
 

أَولُ سابقٍ إلى الشَهادَة
 

مِن قادةٍ همْ لِلبَرايا سادَة
 

صالَ علَيهمْ صَوْلَةَ الضّرغامِ
 

والصَقرُ إذْ شَدَّ على الحَمامِ
 

ففَرَّ منه الجَمْعُ غيرُ سالمِ
 

يَعْثرُ بالرؤوسِ والجَماجِمِ
 

كَمْ فارسٍ بِطَعْنَةٍ أَرداه
 

وراجلٍ بضَربةٍ ثنَّاه
 

أَهلَكَ جَمْعاً مِنهمُ كَثيراْ
 

سقاهمُ كأسَ الرَدى مَريرا
 

عادَ إلى أبيه وهوَ قائِلُ
 

قولاً له تَصدَّعُ الجَنادِلُ
 

يا أَبَتاه عَطَشي قَدْ هدَّني
 

وذا الحَديدُ ثُقلُه أَجْهدَني
 

تَفَتَّتتْ مِنَ الظَما أَحْشائي
 

هلْ من سَبيلٍ لِوُرودِ الماءِ
 

جادَ لَه لكِنْ بماءٍ قَدْ جَرى
 

منْ عينه زادَ الحَشا تَسَعُّرا
 

وكَيفَ لِيْ يا وَلدِي بالماءِ
 

وقَدْ حَمَتْه زُمَرُ الأعداءِ
 

بُنيَّ قاتِلْهمْ فما أَسْرَعَ ماْ
 

تُسقى بماءٍ لَيسَ بَعْدَه ظَماْ
 

جَدُّكَ يُسْقِيكَ بِها فَتَشْفى
 

بكأَسِه ذاكَ الرَويِّ الأَوْفى
 

عادَ على ظَماه للقتالِ
 

ولمْ يَذُقْ مِنْ باردِ الزُّلالِ
 

كَأَنه اسْتَغْنى بِفَيضِ النَحْرِ
 

عن باردٍ مِنَ الفُراتِ يَجْري
 

وصاحَ مُذْ أَرداه سَهمُ العَبدي
 

يا أَبَتاه إنَّ هذا جَدّي
 

يُقْرِئُكَ السلام منه قائِلاْ
 

أَقدِمْ عَلينا ياحُسَينُ عاجِلا
 

لهفي علَيه وعَلى أَبيه
 

حَقٌ له بأَنْ يَقولَ فيه
 

بُنَيَّ مِنْ بَعْدِكَ لاحَلاْ لِيْ
 

عَيشٌ ولا طابَتْ لِي اللَيالي
 

تَرَكْتَني فَرْداً وَأَبعَدْتَ المَدا
 

بَينَ اليَتامى والنِساءِ والعِدى
 

فيا شَبيه سَيّدِ الأَنامِ
 

في الخَلقِ والخُلقِ وفي الكَلامِ
 

قَطَّعْتَ يا فَلْذَةَ قَلْبي كَبِدِي
 

فعَزَّ يا عَزيزَ نَفْسِي جَلَدِي
 

يا غُصُناً أُصِيبَ بالذُبولِ
 

وكَوْكَباً أَسْرَعَ في الأُفولِ
 

مَنْ ذاْ سَقاكَ الحَتْفَ والمَنونا
 

وعَفَّرَ الخَدَينِ وَالجَبِينا
 

كَيفَ أَراكَ يا عَزيزَ نَفْسِي
 

ملقىً على التُربِ بحَرِ الشَمسِ
 

بُنَيَّ ما أَجْرَأَهمْ مِنْ جيلِ
 

على انتهاكِ حُرْمَةِ الرَسولِ
 

مِنْ بَعْدِكَ الدُنيا لها العَفاءُ
 

فلا يُطيبُ العَيشُ والبَقاءُ
 

وأَقبَلَتْ عَمَتُه تُنادي
 

أيَا حَبيبَ القَلبِ والفُؤادِ
 

جاءتْ إليه واْنحَنَتْ عَليه
 

تَلْثِمُ ثَغْرَه وَوَجْنَتيه
 

مُرمَلاً رَأَته بالدِماءِ
 

مُوَزَعُ الأَوصالِ وَالأَعْضاءِ
 

يا بنَ أَخيْ عَزّ عَليَّ أَنْ أَرىْ
 

جِسْمَكَ منْ فَوقِ الثَرى مُعَفَّرا
 

فرَدَّها السِبطُ إلى الخِباءِ
 

تَعُولُ بالنَّوحِ مَعَ النِساءِ
 

لهفي عَلى القاسِمُ نَجْلِ الحَسَنِ
 

سِبطُ النبي المُصطفى المُهيمِنِ
 

لَهفي على ابنُ الحَسنِ الزَّكيُ
 

شمْسُ المَعالي قَمرُ النَدّيُ
 

تبَّتْ يَدا مَنْ سَيفُه أَرْداه
 

فَصاحَ لما خَرَّ يا عَمّاه
 

فقالَ وهوَ واقِفٌ عليه
 

يَفْحَصُ بالتُرابِ عنْ رِجْلَيه
 

عز على عَمِّكَ إذْ تَدعُوه
 

ولم يَكُنْ يُجْدِيكَ إذْ تَرجُوه
 

بُعداً لقومٍ قَتلُوكَ بُعدا
 

قد خاصَمُوا فِيكَ أَباً وَجدّا
 

عَزَّ على عَمِّكَ إذْ يَراكا
 

وصَارمُ الأَزْديُّ قَدْ عَلاكا
 

عَزَّ علَيه وعلى آبائِه
 

إنَّ ابنَهمْ يَسْبَحُ في دِمائِه
 

مُتَرَّبُ الجَبينِ والخَدينِ
 

يَفْحَصُ بالرِجْلَينِ وَاليَدَينِ
 

يومٌ جليلٌ قَلَّ فيه الناصرِ
 

وقد تَكاثرَ العدوُّ الواتِر
 

وجاءَ وهوَ حاملٌ إياه
 

ما بَينَ قَتْلى أهله أَلقاه
 

ومذْ رَأى فتيانَه قد صُرِّعوا
 

وصحبَه بالمُرهفاتِ وُزِّعوا
 

نادى أَلا هلْ مِنْ مُغِيثٍ ناصرِ
 

ينصرُنا على العدوِّ الجائرِ
 

هلْ منْ موحِّدٍ يَخافُ فِينا
 

ربَّ الورى يَغْدُو لنا مُعينا
 

هلْ من فتىً عن حرَمِ الرَسولِ
 

يذبُّ بالمهنَّدِ الصَقيلِ
 

لبّيكَ داعيَ الهدى والدِّينِ
 

وداعيَ الإيمانِ واليَقينِ
 

لبيكَ بالقَلْبِ وباللِسانِ
 

لبَيْكَ في السرِّ وفي الإعلانِ
 

إنْ لم يُجِبْكَ سَيدي لِساني
 

فالنَفسُ في عالمها الرّوحاني
 

لبَّتْكَ وهيَ كلُّها لِسانُ
 

لبَّاكَ منها السرُّ والإعلانُ
 

فليتَها في عالمِ الأجسامِ
 

حلَّتْ غداةَ أعوزَ المحامي
 

حتى تَفُوزَ عَنكَ بالفِداءِ
 

بقتلِها تَغدُو مِنَ الأحياءِ
 

لهفي على الطفلِ الصغيرِ الظامي
 

لَهفيْ على الذَبيحِ بالسِهامِ
 

قدْ جاءه مودعاً أبوه
 

وسَهمُ حَتْفِه أَتى يَقْفُوه
 

أوْما إلى تقبيله مُوَدِعاْ
 

فأقبل السَهمُ إليه مُسرِعاْ
 

قَبّلَه مِنْ قَبله سَهمُ الرّدى
 

حلاَّ لُجَينُ الجيدِ منه عَسْجَدا
 

شَلَّتْ يَدا حَرْملَةَ بنُ كاهلِ
 

أصابَ نَحْرَه بسَهمٍ قاتلِ
 

رَفَّ رفيفَ الطائرِ الذَبيحِ
 

مُضَرَّجاً في دَمه المَسْفوحِ
 

منه امْتَلَتْ كَفَّا أبيه فرَمى
 

في دَمِه الزاكي إلى نحَوِ السَما
 

وقالَ قدْ هوَّنَ ما بي نَزَلا
 

كانَ بعَينِ الله جلاّ وعلاّ
 

إنَّ أَحَقَّ الناسِ بالبكاءِ
 

والنوْحِ والعَويلِ والرِّثاءِ
 

فتىً بَكى لِفَقْدِه سِبطُ الهدى
 

وبَعده بانَتْ شَماتَةُ العِدى
 

ساقي العطاشى وابنُ ساقي الكوثرِ
 

والأسَدُ الضرغامُ شبلُ حيَدرِ
 

ذاكَ أبُو الفَضلِ معَ الفَضائلِ
 

وخَيرُ حامٍ للهدى وكافلِ
 

أَوْدى الرّدى بالفارسِ المِغوارِ
 

أَوْدى بكَبشِ الفَيلقِ الجَرّارِ
 

بالبَطلِ الغَضَنْفَرِ الأبيِّ
 

بالناصِحِ المحُتسِب الوفيّ
 

بالصابرِ المجاهدِ المحامي
 

والناصِرِ الحافِظِ للذّمامِ
 

جاهدَ في الله عِداه مُخلِصا
 

وقَدْ أَطاعَ رَبَّه وما عَصَى
 

فَلَّ الرّدى من هاشمٍ صَمْصاما
 

وهدَّ من عَليائِها دِعاما
 

مَضى على بَصيرةٍ مِنْ أَمْرِه
 

فعَزَّ دينُ المصطفى بنَصْرِه
 

لَقدْ فَدى بنَفسِه أَخاه
 

وذَبَّ حتى قُطِعَتْ يَداه
 

جاءَ إليه وانْحَنى عَليه
 

ودَمعُه قد فاضَ من عَينيه
 

وقَدْ دَعاه بلِسانِ الحالِ
 

وفي لسانِ الصِدقِ والمقالِ
 

أُخيَّ يا عَوْني ويابنُ والدي
 

يا عَضُدي يا ناصِري يا ساعِدي
 

لقد كَسرتَ يا أُخيَّ ظَهري
 

وحِيلَتي قَلَّتْ وعِيْلَ صَبْري
 

أُخيَّ مَنْ يَحْمِلُ لِي لِوائي
 

ومَنْ يُعينُني على أَعدائي
 

وكيفَ من بَعدِكَ تُحمَى الحُرَمُ
 

إنْ صِرن يَسْتَرْحُمْن مَنْ لا يَرْحَمُ
 

أُمَّ البنينَ طابَتِ الأبناءُ
 

منكِ كما قد طابتِ الآباءُ
 

أُمَّ الأُسودِ من بني عَمْرو العُلا
 

أُمَّ الحُماةِ والأُباةِ النُّبَلا
 

أُمَّ أبي الفضلِ وأُمَّ جعفرِ
 

وأُمَّ عبدِ الله شِبْلِ حيدرِ
 

وأُمَّ عثمانَ الذي سمَّاه
 

باسْمِ ابنِ مظعونَ الأبُ الأواه
 

الأنجبينَ الطاهرينَ أنفُسا
 

الأكرَمين الطيبينَ مَغْرَسا
 

آجَركِ الله وإيانا فما
 

أَمْلِكُ لوْ رُمْتُ أُعَزِّيكِ فما
 

لِرُزْئِكِ الشامِتُ رَقَّ وبكى
 

فليس إلا للإله المشتكى
 

حَقَّ بأنْ يُصَدَّعِ الصخرُ الأصمْ
 

لَه وتجري أدمُعُ الألحاظِ دَمْ
 

وَحقَّ أنْ تَبْكِي لَهمْ وتَندبي
 

والله يعطيكِ الرّضا فاحتسبي
 

أَفْدِي أَبِيَّ الضيمِ ذا الإِباءِ
 

بالنفسِ والأبناءِ والآباءِ
 

أَفدِيه بالقرِيبِ والبعِيدِ
 

أَفديه بالطارفِ والتليدِ
 

كان رَبيعَ البائسِ المسكينِ
 

وكانَ عِزّاً للهدى والدينِ
 

ناغاه جبرئيلُ عند مَهدِه
 

وكان يمتَصُّ لسانَ جدِّه
 

وَرُبَّما أرْضَعَه الإِبهاما
 

فيكتفي بمصِّه أياما
 

فَدَمُه مِنْ دَمِه تولَّدا
 

وَلحْمُه مِنْ لحمِه تجسَّدا
 

شَدَّ عليهم مُطْمَئِنَّ الجاشِ
 

ليس بواجلٍ ولا مُخاشي
 

مُقْتَحِماً قساطِلَ الغُبارِ
 

يذودُهمْ بالمُرْهفِ البتَّارِ
 

ما ارتاع من جيوشِها المجتمعةْ
 

وكيف يخشى الناسَ والله مَعَه
 

وَمِنْ جليلِ عزمِه في جَمْعِ
 

ومِنْ جميلِ صبرِه في درْعِ
 

وَلَمْ يزل يقتُلُ كُلَّ من برَزْ
 

حتى أبانَ النقصَ فيهم والعوَزْ
 

فاجتمعوا عليه من كُلِّ حَدَبْ
 

وكُلُّهمْ لقتلِه قد انْتَدَبْ
 

لم يرْقبوا الله ولا الرَّسولا
 

فيه ولا الوَصي وَالبتولا
 

فأحدَقوا به كمِثْلِ الهالَة
 

وأنْ يكن عديدُهمْ ما هالَه
 

رَمْياً وَضرْباً وَطِعاناً بالقَنا
 

جَمْعاً فرادى مِنْ هنا وهاهنا
 

وبَينَه حالوا وَبينَ رَحْلِه
 

فاقتطعوه مُفْرداً عنْ أَهلِه
 

فقالَ: يا شيعةَ آلِ حَرْبِ
 

يا عُصْبَةَ الغدْرِ وأهلَ النَّصْبِ
 

كونُوا إذا لم ترْقَبوا الجبّارا
 

يا قَوْمُ في دنيا كُمُ أحرارا
 

وراجعوا عندَ الفعالِ الحَسَبا
 

إنْ كُنْتُمْ كما زَعَمْتُمْ عُرُبا
 

على الرِّجالِ الخوضُ في الكفاحِ
 

وما على النساءِ منْ جُناحِ
 

ما دُمْتُ حياً فامنعوا الجُهالا
 

لا تَتَعَرَّضُوا لنا عِيالا
 

فانْكَفَأوا بالحرْبِ يقصدونَه
 

وما لديه مَنْ يحامي دُونَه
 

وقد أصابَه مِن الجُراحِ
 

ما يُضْعِفُ المَرْء عن الكِفاحِ
 

بيناه يَستريحُ إِذْ أتاه
 

إلى الجبينِ حَجرٌ أَدْماه
 

تناوَلَ الثوبَ ليمسحَ الدِّما
 

رَمَوا فُؤادَه بسهمٍ سُمِّما
 

وَالسهمُ فيه شُعَبٌ ثلاثُ
 

للدَّمِ مُذْ أصابَه انبعاثُ
 

أخْرَجَ ذاك السَّهمَ منْ قَفَاه
 

فانبعثتْ سائِلَة دِماه
 

وَعنْ قتالِ القَومِ أعيا وَوَقَفْ
 

وكُلَّما أتاه شخصٌ انْصَرَفْ
 

حتى أتاه مالكُ بْنُ النَّسْرِ
 

قُبِّحَ مِنْ جافٍ ظلومٍ غُمْرِ
 

تَعَمَّدَ السِبْطَ بشَتْمٍ وَبسَبْ
 

وَرَأْسَه الشريفَ بالسيفِ ضَرَبْ
 

والسيفُ شَجَّ رَأْسَه المُكَرَّما
 

فامتلأَ البُرْنُسُ مِنْ ذاكَ دَما
 

مَضَوا عنِ الحسينِ ثمَّ عادوا
 

لَه وَقدْ ساقَهمُ الإلحادُ
 

أَتاه عبدُ الله نَجلُ المجتبى
 

وكانَ في أَولِ رَيْعانِ الصِبا
 

أقْبلَ يشتدُ إلى أنْ وَقَفا
 

بجَنْبِ عَمّه وما تَوقّفاْ
 

أبَى على عَمّتِه أنْ يَرْجِعا
 

وقَدْ أَرادَتْ حَبْسَه فامْتَنَعاْ
 

وقالَ لا والله وهوَ الصادِقُ
 

لَسْتُ لعَمّي أَبداً أُفارِقُ
 

أَهوى إلى الحُسينِ بالحُسامِ
 

بَعضُ شِرارِ العُصْبةِ الطُغامِ
 

قالَ له يا بنَ خَبيثَةِ النِسا
 

تَقْتِلُ عَمّي وإليكَ ما أَسا
 

شَدَّ على ذاكَ الغُلامِ الطاهرِ
 

بالسَيفِ شُلّتْ يَدُه مِنْ كافِرِ
 

بَرَّى إلى الجلْدِ يَدُ الغُلامِ
 

لمّا اتقى الضَرْبَةَ بالُحسامِ
 

صاحَ لمِا دَهاه يا أُمّاه
 

وَعَمُّه لِحِجْرِه آواه
 

قالَ له يا ابنَ أُخَيَّ صَبْرا
 

فاحْتَسِبِ الخيَرَ غَنِمْتَ الأَجْرا
 

وهوَ بِحِجْرِ عَمِّه رَماه
 

حَرْمَلَةٌ سَهماً به أَرْداه
 

أُقسِمُ بالرّحمنِ أنَّ قَلَمي
 

مِنْ وُجْدِه يَكادُ يَجْري بالدّمِ
 

قَدْ سَوّدتْ ليقَتها محْبَرتي
 

حُزْناً وما ارْتَوَتْ بغَيرِ عَبْرَتي
 

وما جَرى في الطّرسِ منْ مِدادي
 

كادَ يَجِفُ مِنْ جَوَى فُؤادي
 

ولا أُطيقُ شَرْحَ ما أَقاسي
 

مِنْ فاجِعاتِ الطَّفِ في قُرْطاسِي
 

ورامَ ثَوباً مِنْه إذ يُجَرَّدُ
 

لا يَرْغَبَنَّ فيه مِنهمْ أَحَدُ
 

جيءَ بتَبّانٍ فَقالَ كَلاّ
 

هذا لِباسُ مَنْ عَنى وذَلاّ
 

وَمُذْ رَأى الرِجْسُ ابنُ وَهبٍ حالَه
 

وَما مِنَ القَومِ الطّغامِ نالَه
 

أُثْخِنَ بالجِراحِ وَالآلامِ
 

وَصارَ كالقُنْفِذِ بالسِهامِ
 

أَصابَه بطَعْنَةٍ في الجَنْبِ
 

خَرَّ لَها مِنْ فَوقِ وَجْه التُرّبِ
 

وقَدْ بَدَتْ زَينَبُ مِنْ خِبائِها
 

ذاهلَةً بالخَطْبِ عَنْ بُكائِها
 

نادِبَةً تَصيحُ وا أَخاه
 

وا أَهلَ بَيْتاه وسَيداه
 

وصاحَ شِمرٌ بالرِجالِ عَجِّلُوا
 

عليه ما تَنتظِرونَ فاَحْمِلُوا
 

وا أَسَفاه حَمَلُوا عَلَيه
 

مِنْ كُلِّ جانِبٍ أَتَوا إليه
 

قَدْ ضَرَبُوا عاتِقَه المُطهراْ
 

بِضَرْبَةٍ كَبا لها على الثَرى
 

صارَ وقَدْ أَعْيا وَقَدْ أَضَرّاْ
 

يَنوءُ تارَةً وَيَكْبو أُخْرى
 

لم يَسْتَطِعْ ممّا به قِياماْ
 

يَسْقِطُ كُلّما نُهوضاً رَاما
 

نَفْسي فِداه ما الّذي يُلاقي
 

مِنْ طَعْنه بالرّمْحِ في التَراقي
 

نَفْسي فِداه ما جَرى مِنْ أَمْرِه
 

مُذْ طَعَنُوه في بَواني صَدْرِه